Informácie o živote svätého Jonáša pred jeho vysviackou za biskupa obsahuje najmä jeho Život, ktorý bol zostavený pred jeho kanonizáciou v roku 1547 na pokyn vtedajšej hlavy cirkvi, metropolitu Moskvy a celej Rusi, svätého Makaria. Od druhej polovice 19. storočia historici zvyčajne rozlišujú tri vydania (hlavné typy) Života, okrem toho existujú aj špeciálne hagiografické varianty.
Podľa Života pochádzal Jonáš z rodiny statkára Fjodora Odnouša, ktorého panstvo sa nachádzalo v Galichských krajinách. Presný čas narodenia svätého Jonáša nie je známy. Pravdepodobne k tejto udalosti došlo koncom 80. - začiatkom 90. rokov 14. storočia. O detských rokoch svätca sa toho veľa povedať nedá. Život obsahuje skôr etiketu pre hagiografiu, ktorá naznačuje jeho ranú – „od mladosti“ – túžbu slúžiť Kristovi.
Svätec zložil mníšske sľuby „na jednom mieste z kláštorov v krajine Galich“, odkiaľ sa po krátkom čase presťahoval do Moskvy „do kláštora Najčistejšej Matky Božej na Simanove“. Tu pracoval v pekárni. Podľa Života zložil svätec mníšske sľuby vo veku dvanástich rokov, ale tento údaj môže dobre odrážať spoločné miesto charakteristické pre život ruských askétov. Je zaujímavé, že predpoveď metropolitu Fotia z Kyjeva a celej Rusi, zahrnutá do Života, že mních Jonáš "Svätý bude veľký v krajinách Ruska".
Počas rokov Jonášovho pobytu v kláštore Simonov tam došlo k rozkolu bratov na zástancov cenobitského a kelliotského princípu mníšskeho života. Jonáš, ktorý bol vtedy „mladší“, ako dosvedčuje mních, sa postavil na stranu prívržencov cenobitskej vlády.
Z kláštora Simonov je Jonáš vysvätený za biskupa Riazane a Muromu, ale dátum jeho vysvätenia nie je známy. Duchovná listina svätého Jonáša uvádza, že ho ustanovil za vládcu metropolita „Pán a otec Cyrus Photius“, čo znamená medzi 22. aprílom 1410 a 2. júlom 1431. Podľa ruskej kanonickej praxe zo začiatku 15. storočia sa biskupské svätenie mohlo vykonať len osobe, ktorá dosiahla vek štyridsať rokov.
Podľa viacerých bádateľov bol Jonáš ešte nejaký čas po nástupe na trón moskovského veľkovojvodu Vasilija Temného (február 1425) v Simonovskom kláštore. Z množstva listín je známe o akomsi Jonášovi, archimandritovi Simonovského kláštora v prvej polovici 15. storočia a v Supraslskej kronike z roku 1426 sa spomína, že metropolita Fotios poslal z Moskvy do Tveru archimandritu Jonáša a od r. ktorý kláštor sa neuvádza. Otázkou je, či sa tieto informácie týkajú budúceho metropolitu. Ak je to tak, potom k vysväteniu Jonáša došlo už v posledných rokoch života metropolitu Fotia, po roku 1426.
Je pozoruhodné, že z kláštora Simonov pochádzal aj najbližší predchodca svätého Jonáša na stolici biskupov Riazan a Murom, biskup Sergius Azakov. Tento kláštor bol jedným z niekoľkých hlavných duchovných centier Ruska, ktoré najčastejšie dodávalo kandidátov na obsadenie najvyšších postov v ruskej cirkevnej hierarchii.
Počas rokov biskupskej služby na stolici Rjazaň a Murom sa Jonáš aktívne zapájal do misionárskej práce a „obrátil mnohých neveriacich na Boha“. V roku 1430 bol prítomný vo Vilne na kongrese zvolanom ako vyslanec ryazanského veľkovojvodu Ivana Fedoroviča, ktorý sa od roku 1427 uznával za „služobného kniežaťa“ Vytautasa a sľúbil mu, že bude „slúžiť bez umeliny“.
Po smrti metropolitu Fotia bol Jonáš zvolený za locum tenens na trón metropolitov Kyjeva a celej Rusi. Dátum jeho pomenovania nie je známy. Podľa najrozumnejšieho hľadiska k tejto udalosti došlo v druhej polovici roku 1432. Prinajmenšom už 11. marca 1433 pochádza list biskupa Jonáša, „vymenovaného za najsvätejšiu metropolu Ruska“, zaslaný pečerskému kláštoru v Nižnom Novgorode z 11. marca 1433.
O činnosti Jonáša ako „nominovaného“ do metropoly svedčí aj list I. V. Minina obci Aksininskoye v okrese Zvenigorod, v ktorom sa Jonáš nazýva aj „nominovaný“. Tu by sme mali pridať aj oficiálnu prezentáciu závetu kniežaťa Vasilija Vasilieviča Galitského v auguste 1433 Jonášovi, ktorého majetky nemali nič spoločné s ryazanským biskupstvom, ale nachádzali sa v metropolitnej oblasti; Je zrejmé, že testament bol predložený Jonášovi na jeho osvedčenie práve ako locum tenens metropolitného trónu.
Nejaký čas po svojom vymenovaní odišiel Jonáš do Konštantínopolu, aby od patriarchu prijal vysvätenie za metropolitu celej Rusi. Vo výskumnej literatúre boli urobené rôzne predpoklady o načasovaní tejto cesty. Predpokladalo sa dokonca, že svätec cestoval do Byzancie dvakrát: prvýkrát hneď po svojom pomenovaní, druhýkrát koncom roku 1435 alebo začiatkom roku 1436. Ak metropolita Gerasim, upálený v Litve v roku 1435, bol skutočne metropolitom „celej Rusi“, a nielen hlavou západoruských diecéz, potom sa cesta svätého Jonáša práve po jeho vražde javí ako najprípustnejšia. Vysvätenie sa mu však nepodarilo dosiahnuť.
O činnosti svätého Jonáša medzi jeho cestou do Konštantínopolu a rokom 1446 zdroje uvádzajú len to, že bol prítomný na biskupskej rade ruskej cirkvi v roku 1441, ktorá odsúdila metropolitu Izidora za prijatie Florentskej únie, uzavretej Konštantínopolským patriarchátom. a rímskokatolíckej cirkvi. Navyše, Jonáš sa na ňom nespomína ako locum tenens trónu, ale iba ako biskup Riazan, ktorý stojí na treťom mieste v zozname biskupov zúčastňujúcich sa na koncile.
Táto okolnosť, ako aj zdanlivá nejednotnosť informácií obsiahnutých v niektorých prameňoch pokrývajúcich udalosti z 30. rokov 14. storočia, dali mnohým bádateľom dôvod domnievať sa, že k pomenovaniu Jonáša v 30. rokoch 15. storočia vôbec nedošlo a samotná postava ryazanského biskupa ako kandidáta sa stala metropolitom až v druhej polovici 40. rokov 14. storočia. V súčasnosti však možno takýto názor považovať za úplne vyvrátený.
V roku 1446 sa galičský princ Dmitrij Šemjaka, ktorý nastúpil na moskovský veľkovojvodský trón, obrátil na svätého Jonáša s návrhom priviesť z Muromu, ktorý bol súčasťou Riazanskej diecézy, deti zajatého Vasilija Temného. Podľa niektorých zdrojov Dmitrij Shemyaka prisľúbil Jonáša metropolu, podľa iných už svätec bol „na metropolitnom súde v Moskve“. Svätý Jonáš v sprievode biskupa Varlaama z Kolomny odišiel do Muromu, kde presvedčil bojarov verných Vasilijovi Temnému, aby mu odovzdali veľkovojvodské deti „za štólu“. Na príkaz Dmitrija Shemyaka boli deti poslané k svojmu otcovi, ktorý bol uväznený v Uglichu. Svätý ich tam sprevádzal, potom sa vrátil do Moskvy a „sedel“ na metropolitnom nádvorí.
Podľa oficiálnej moskovskej kroniky, ako aj tverského pamätníka „Slovo chvály mnícha Thomasa“, Dmitrij Shemyaka sľúbil, že neublíži deťom a nedá im a ich otcovi majetok, ale porušil bozkávanie kríža. Za to dostal odsúdenie svätého Jonáša, čo zohralo rozhodujúcu úlohu v rozhodnutí Dmitrija Shemyaka prepustiť Vasilija Temného zo zajatia a previesť k nemu Vologdu.
Svätý Jonáš bol jedným z biskupov, ktorí sa zúčastnili na rade biskupov a poslal odkaz Dmitrijovi Šemjakovi, aby ho 29. decembra 1447 podriadil Vasilijovi Temnému. Posolstvo po prvé odsudzuje Shemyakove činy (za oslepenie Vasilija II ho prirovnávajú ku Kainovi a Svyatopolkovi) a po druhé, biskupi pohrozili Shemyakovi exkomunikáciou, ak sa nevzdá nepriateľských akcií proti veľkovojvodovi.
15. decembra 1448 bol svätý Jonáš z iniciatívy Vasilija Temného, ale bez súhlasu Konštantínopolu, vysvätený v Moskve radou ruských biskupov a duchovných za metropolitu Kyjeva a celej Rusi. Najdôležitejším dôvodom bola potreba skoncovať s „vdovstvom“ metropolitnej stolice, čo malo škodlivý vplyv na stav Cirkvi a politické záležitosti, vzhľadom na neochotu prijať zasvätenie od patriarchu, ktorý sa hlásil k Únii. z Florencie.
Svätý Jonáš to napísal v jednom zo svojich listov „Nebolo koho poslať: kráľ nie je taký, ani patriarcha nie je taký, keďže je inej múdrosti a približuje sa k Latinom“. Okrem toho, keď svätý Jonáš uvádzal argumenty odôvodňujúce zákonnosť svojho vlastného vymenovania za metropolitu radou biskupov, poukázal na patriarchálne „požehnanie“, ktoré mu bolo udelené počas návštevy Konštantínopolu, ako aj na skutočnosť, že k jeho zvoleniu došlo „ podľa myšlienky veľkovojvodu, „nie z vôle našej pokory, ale z vôle veľkej samospravodlivosti“.
Svätec svoje argumenty podrobnejšie prezradil v liste Kyjevskému kniežaťu Alexandrovi (Olelkovi) Vladimirovičovi, kde najmä naznačil, že k prípadom nezávislej vysviacky metropolitov v Rusku došlo už predtým, a to kvôli "Ruskí vládcovia a cari carihradu pre nespokojnosť". Niektoré z vyššie uvedených argumentov obsahuje aj duchovný list svätého Jonáša.
Zvolením svätého Jonáša za metropolitu sa ruská cirkev ocitla v pozícii skutočnej autokefálie.
Úcta svätého Jonáša, ktorý zomrel 31. marca 1461, sa rýchlo rozvíjala. Už 29. mája 1472 pri stavebných prácach na stavbe nového došlo za sprievodu vône k nálezu jeho neporušiteľných relikvií.
Čoskoro sa od nich stali dva zázraky uzdravenia: šesťročný syn kňaza a istý Selivach Ryazan, ktorý mal „boľavé vnútro“. Relikvie svätca boli umiestnené do svätyne a umiestnené „blízko severných brán kostola“ katedrály vo výstavbe a veľkovojvodkyňa Mária Jaroslavna objednala najslávnejšieho pisára tej doby, Pachomia Srba, kanonika na objav. z relikvií.
V moskovskom veľkovojvodskom kódexe z konca 15. storočia sa vyslobodenie Ruska z invázie chána Achmata v lete toho istého roku 1472 interpretovalo aj ako príhovor Jonáša, ktorý bol zaradený medzi „svätých divotvorcov Rusi, najsvätejší metropoliti.“ 15. augusta 1473 bol zaznamenaný tretí zázrak z relikvií svätca - uzdravenie 18-ročného chlapca z Pereslavlu v Riazani.
Záznam o Jonášových zázrakoch bol pravdepodobne špeciálne uchovávaný na metropolitnej stolici. Mních Jozef z Volotského si Jonáša veľmi vážil. Na koncile v roku 1547 bol svätý Jonáš kanonizovaný a stal sa jedným zo štyroch svätých zaradených do skupiny svätých ako „veľkých zázračných tvorcov“. Jeho Život bol napísaný špeciálne pre kanonizáciu.
Spomienka na svätca sa slávi 31. marca, 27. mája (prenesenie relikvií), 15. júna, 5. októbra (pamiatka na moskovských svätých).
Metropolita JONAH MOSKVA. Život. Pôvodne pochádzal z provincie Kostroma. Narodil sa v dedine Odnoushevo, okres Soligalichsky. Jonáš sa narodil zo zbožného otca menom Theodore Odnoush, Theodore bol roľník, roľník; ale zbožný muž, ktorý dokázal dať základy kresťanských pojmov svojmu synovi. Život hovorí, že Jonáš bol už ako 12-ročný mníchom v jednom z kláštorov v krajine Galich; taký skorý vstup do kláštora u neho predpokladá gramotnosť aj vedomú náboženskú príťažlivosť, ktorá vznikla v dome jeho rodičov.
V Soligalichu v tom čase prekvital kláštor Vzkriesenia, založený v roku 1332 a znamenal začiatok osídľovania a kresťanskej vzdelanosti oblasti Soligalich. Bol to najbližší kláštor z jeho domoviny, kde ho spolu s rodičmi viackrát navštívili a modlili sa. Až po dosiahnutí dospelosti sv. Jonáš sa presťahoval do Moskvy, do kláštora Simonov, kde dlho pôsobil v kláštorných obedienciách.
Metropolita Jonáš z Moskvy. Ikona z ikonostasu kostola Premenenia Pána v Soligalichu
V tom čase bol Photius metropolitom v Moskve. Po príchode do kláštora Simonov tam Fotius slúžil modlitbu v kostole Presvätej Bohorodičky a po požehnaní archimandritovi a bratom si želal vidieť aj kláštorných novicov a požehnať ich. Vošiel do pekárne a uvidel tam požehnaného Jonáša, ktorý zaspal po intenzívnej práci; pravú ruku mal zohnutú, akoby ňou žehnal; Fotios ho neprikázal zobudiť, ale požehnal spiaceho muža a predpovedal tým, ktorí boli s ním, že tento mních bude svätým v ruských krajinách a mnohých povedie na cestu spásy.
Proroctvo Božieho svätca sa následne splnilo. O niekoľko rokov neskôr, v roku 1432, bol z Božej vôle, zvolením zasväteného koncilu a na želanie kráľa dosadený blažený Jonáš za biskupa miest Riazaň a Murom, kde sa obrátil k Bohu a pokrstil mnohých nevercov. V rámci rozsiahlej diecézy sv. Jonáša, ktorá zahŕňala niektoré časti terajšieho Tambova a Voroneže, boli celé dediny kmeňov Donov: Mordovčania, Meščera, Murom, ktorí sa držali modlárstva; Svätý Jonáš mnohých z týchto nevercov priviedol k pravému Bohu.
Keď blahoslavený metropolita Fotios spočinul v Pánovi, veľkovojvoda Vasilij Vasilievič (1425-1434) zvolal arcibiskupov a biskupov ruskej krajiny a celú zasvätenú radu a nariadil im, aby na veľký trón ruskej metropoly zvolili dôstojného muža; So súhlasom a želaním všetkých bol potom zvolený Jonáš, biskup z Riazanu: každý ho poznal ako cnostného a svätého muža.
Metropolita Jonáš z Moskvy. Ikona.
Išiel s veľkovojvodovým posolstvom do Konštantínopolu k cárovi Jánovi Palaeológovi a Jeho Svätosti patriarchovi Jozefovi, aby prijal vymenovanie za metropolitu. Ale pred príchodom do Konštantínopolu zlý Izidor, pôvodom zo Solúna, už prijal svätenie do metropolitátu a bol prepustený z Konštantínopolu do Ruska.
Po jeho odchode prišiel svätý Jonáš do Konštantínopolu a odovzdal posolstvá veľkovojvodu cárovi a patriarchovi. Keď si ich prečítali, veľmi ľutovali, že sa ponáhľali nainštalovať Isidora, ktorý už bol prepustený do Ruska a povedal svätému Jonášovi:
- „Čo pre vás môžeme teraz urobiť? - meškali ste k nám; Izidora sme už vymenovali do ruského metropolitného úradu a nemôžeme to zmeniť: Izidor je už ruským metropolitom. Vráťte sa na svoju kazateľnicu a čakajte, čo Boh urobí s Izidorom. Keď zomrie, alebo ho z nejakého dôvodu začnú nahrádzať, potom, s požehnaním svätého trónu v Konštantínopole, budete dosadený ako metropolita Kyjeva a celého Ruska. A tak poslali svätého Jonáša domov.
Isidor prvýkrát dorazil do Kyjeva; potom odišiel do Moskvy šíriť svoje odpadlícke učenie (lebo bol zástancom zblíženia s katolíckou cirkvou).
Veľkovojvoda Vasilij Vasilievič, ktorý sa dozvedel o svojom odpadnutí, zvolal biskupov a celú duchovnú hodnosť ruskej metropoly, aby to zvážili. Po zhromaždení a preskúmaní svätých pravidiel videli, že Izidor priviedol z Florentského koncilu učiteľa, ktorý je v rozpore s pravoslávím, a nechcel ho mať za metropolitu. A veľkovojvoda mu prikázal žiť v jednom kláštore, kým to neoznámi svätému patriarchovi v Konštantínopole.
Izidor, keď videl, že jeho odpadlíctvo bolo odhalené, zahanbil sa a nečakajúc na nič tajne utiekol do Ríma, kde ho pápež prijal a láskavo s ním zaobchádzal.
A svätý Jonáš bol opäť zvolený do ruskej metropoly.
S požehnaním svätého konštantínopolského patriarchu Gregora Melissina ho posvätili jeho biskupi v Moskve v katedrálnom kostole. Bol teda prvým metropolitom vysväteným ruskými biskupmi s požehnaním Konštantínopolskej Apoštolskej stolice.
Inštalovanie svätého Jonáša na stolicu ruského metropolitátu odsúdila veľká rada biskupov, archimandritov, opátov a celého kňazstva. Samotné doručenie prebehlo 15. decembra. 1448, o ktorej 2. Sofijská kronika hovorí:
„obeta bohoslužby je vykonaná a uložená na jeho plece
(t. j. svätý Jonáš) počestný omofor a veľký metropolitný personál sú mu odovzdaní do rúk a robí to so zbožnosťou (a) žehná ľud.“
Rusko, ktoré práve zhodilo mongolské jarmo a začalo nahrádzať apanážny systém autokraciou, ešte nebolo zbavené mnohých starých neduhov doby apanáže. Ruská cirkev zvádzala zosilnený boj so Západom, ktorý sa jej snažil vnútiť Florentskú úniu. V tom čase, pri úplnej absencii osvety, sa na každom kroku stretávali medzi ľuďmi pozostatky pohanstva a poverčivosti. Preto vystúpenie na horizonte štátneho a cirkevného života takých osobností, akými sú sv. Jonáš, treba pripísať osobitnej Božej prozreteľnosti pre Rusko.
Metropolita Jonáš z Moskvy. Šitie.
Po nástupe na trón ruskej metropoly svätý Jonáš ešte viac zintenzívnil svoje vykorisťovanie, aplikoval prácu na prácu a, čo je najdôležitejšie, dbal na to, aby všade nastolil zbožnosť; oživovaný týmto cieľom neustále učil svoje stádo, posielal správy; ako pravý pastier sa hlásil k pravoslávnej viere, čo je zrejmé najmä z jeho posolstiev; Vo všeobecnosti sa veľmi staral o to, aby stádo, ktoré mu Boh zveril, zostalo nezranené.
Svätý Jonáš bol poctený, že dostal od Boha dar zázrakov: liečiť choroby a predpovedať budúcnosť.
A tak svojou modlitbou vzkriesil z chorého lôžka dcéru veľkovojvodu, ktorá bola na prahu smrti. Keď jeden neverník videl tento zázrak, na popud diabla začal svätcovi hovoriť, že veľkovojvodkyňa bola uzdravená zo svojej choroby nie jeho modlitbou, ale že choroba sama odišla. Potom blahoslavený Jonáš zavolal toho muža, naučil ho, aby sa nerúhal milosti Ducha Svätého, a povedal mu:
- "Môj syn! O ničom nepochybuj, lebo čo je nemožné u človeka, je možné u Boha; Boh dal mladej žene život skrze vieru, a čo je najdôležitejšie, skrze nádej jej zvrchovaných rodičov.“
Ale svätcovi neveril a začal vyslovovať ešte rúhavejšie slová.
Vtedy mu svätý Jonáš povedal:
- „Nech sa ti zviaže jazyk, nech sa zastavia tvoje rúhavé pery; Namiesto toho dievčaťa, ktoré umieralo, zomrieš ty!"
A vzápätí rúhač padol na zem bez slova: jeho jazyk bol ochrnutý, pohyboval iba očami a po chvíli sa vzdal svojho ducha, pretože sa odvážil rúhať sa daru Ducha Svätého, ktorý bol v tom veľkom svätcovi.
Svätý metropolita mal jedného mnícha menom Pimen, ktorý mal na starosti pivnicu, ktorý bol poverený podávaním vody neduživým žobrákom, ktorí prišli.
Jedného dňa za ním prišla chudobná vdova a prosila ho, aby jej dal med kvôli jej chorobe. Ale mních jej nahnevane povedal:
- "Choď preč, teraz nie je čas dať ti niečo na pitie."
Vdova odišla v smútku.
Keď sa o tom dozvedel Boží svätý, zavolal Pimena a povedal mu:
-"Brat! Nevieš, akú vdovu si urazil; je služobnicou Božou; za to ťa Boh trestá smrťou; choď, oľutuj svoje hriechy, lebo prišiel čas, aby si zomrel."
A svätý Jonáš prikázal svojmu spovedníkovi, aby tonzuroval Pimena do schémy a práve v deň tonzúry zomrel podľa slova svätého Božieho.
Inokedy dal svätec jednému zo svojich novicov veľa peňazí, aby ich rozdelil chudobným; ale časť peňazí rozdal a časť si nechal pre seba.
Stalo sa, že jedného dňa prišla za svätým chudobná vdova so sťažnosťou na novica a povedala:
- „Svätý Boží svätý! Váš nováčik mi nedal nič z peňazí, ktoré ste odkázali.“
Svätý zavolal novica a spýtal sa ho:
-"Prečo si urazil túto vdovu a nič si jej nedal?"
Odpovedal:
- „Dal som jej veľa; ale ona nehanebne žiada viac.“
Vdova to poprela a nástojčivo trvala na tom, že od neho nič nedostala.“
Nováčik s hnevom zvolal:
-"Odísť! Zomrieš, pretože klameš!
Potom mu svätý povedal:
- „Nebude to takto: táto vdova hovorí pravdu, ale ty kradneš a klameš; ona bude žiť a ty zomrieš."
Vzápätí nováčik ochorel na horúčku a zomrel.
Jeden bojar menom Vasilij, prezývaný „Kutuz“, neveril v zázračnú moc svätého Jonáša, nikdy k nemu neprišiel a nechcel od neho prijať požehnanie. Jedného dňa ochorel na silnú bolesť zubov, z ktorej veľmi trpel a nemohol sa zotaviť. Stalo sa, že bojar, ktorého bolel zub, bol v katedrálnom kostole, keď tam svätý Jonáš Boží vykonával božskú liturgiu; Na konci liturgie svätec, ktorý si toho bojara zavolal, požehnal ho, dal mu prosforu a naučil ho poučovať z Božieho Písma a zrazu ho udrel rukou po líci, takže mnohí mohli počuť zvuk úder.
Vasily nahlas zakričal:
- "Ach, to ma bolí: vyrazil si mi posledné zuby!"
A pacient okamžite pocítil úľavu a bolesť zubov prešla. Išiel domov, radoval sa, ďakoval Bohu a chválil Jeho svätého, svätého Jonáša.
V roku 1451 za hriechy našich predkov, s Božím dovolením, bezbožní Hagari napadli ruskú zem. Jeden hordský princ s mnohými Tatármi sa nečakane priblížil k Moskve, vypálil okolie a začal na mesto útočiť zo všetkých strán.
Blahoslavený metropolita Jonáš so všetkými svojimi duchovnými išiel s krížovou procesiou a so spevom modlitebných piesní po hradbách mesta, s mnohými slzami a vrúcnou modlitbou k Bohu za mesto a ľud.
Keď svätý Jonáš uvidel jedného staršieho staršieho, mnícha z Chudovského kláštora, menom Antona, ktorý sa vyznačoval svojím cnostným životom a ktorého poznal, obrátil sa k nemu týmito slovami:
- „Môj syn a brat Anthony! Modlite sa k milosrdnému Bohu a Najčistejšej Matke Božej za oslobodenie mesta a všetkých pravoslávnych kresťanov od bezbožných Hagarov.“
Anthony mu povedal:
- „Veľký svätec! Ďakujeme Bohu a Jeho Najčistejšej Matke, našej silnej a rýchlej pomocníčke: Vypočula vaše modlitby a prosila svojho Syna, nášho Pána Ježiša Krista, aby toto mesto a všetci pravoslávni kresťania boli zachránení pre vás. Nepriatelia Hagarovcov budú čoskoro porazení a odohnaní neviditeľnou silou; Len ja som predurčený Pánom na smrť nepriateľmi.“
Len čo to starší povedal, bol náhle zastrelený šípom vystreleným Tatármi, na čo čoskoro zomrel, načo ho so cťou pochoval metropolita Jonáš s celou katedrálou.
Keď 2. júla nastal sviatok uloženia rúcha Presvätej Bohorodičky, Tatári boli v zmätku: zrazu na nich zaútočil strach a hrôza a utiekli, vytlačení z mesta neviditeľnou silou.
Svätý metropolita Jonáš prikázal, aby bol na jeho dvore čo najskôr postavený kostol uloženia rúcha Presvätej Bohorodičky na pamiatku vyslobodenia, prostredníctvom jej modlitieb, od Hagarov, pretože v ten deň pozdvihli obliehanie z mesta.
Potom, po mnohých rokoch, po dosiahnutí zrelého veku, bol svätý Jonáš pred svojou čestnou smrťou zaručený nasledujúcim zjavením o nej od Boha.
Kostolný strážca katedrálneho kostola, menom Maxim, keď raz v noci chodil okolo kostola, v rámci svojej povinnosti ho našiel odomknutý a videl, že v ňom horia sviečky a kňazi spievajú. Veľmi sa zľakol a utekal o tom povedať kustódovi, kňazovi Jacobovi.
Rýchlo sa vydal na cestu, ale našiel kostol zamknutý tak, ako bol, ale zvnútra bolo vidieť svetlo. Odomkol dvere a vošiel do chrámu, ale nikoho tam nenašiel, ale sviečky horeli. Bál sa a počul hlas od oltára, ktorý hovoril:
-"Jakub! Choď a povedz môjmu sluhovi, metropolitovi Jonášovi, že keďže ma prosí kvôli svojej duchovnej záchrane fyzickej choroby, vypočul som jeho prosbu: pošlem mu vred na nohu, na ktorý zomrie; nech vzhľadom na svoju blízku smrť neváha splniť úlohy uložené povinnosťami arcipastiera. Keď Jákob počul tento hlas, bol naplnený strachom a hrôzou, bol zmätený a nikomu nepovedal o svojej vízii, dokonca ani sám svätý Jonáš.
Ráno, na úsvite, svätý Jonáš zavolal Jakuba k sebe a spýtal sa ho:
- "Kde si bol v noci Jacob?" Čo ste videli a počuli? Prečo si mi nepovedal, čo ti bolo o mne odhalené?" Jakob sa bál, padol k nohám svätca a povedal:
- „Pane, odpusť mi! Neodvážil som sa ti to povedať, ale vidím, že ti to zjavil Duch Svätý."
Svätý povedal:
- „Nech ti Boh odpustí, syn môj; ale ja ti hovorím, že Boh ti vezme tvoju ženu. Choď a postaraj sa čo najskôr o jej dušu, aby zomrela v pokání.“
Do tohto času bola kľúčova manželka úplne zdravá. Keď sa vrátil domov, našiel ju už chorú a o tri dni neskôr zomrela, keď podľa potreby splnila svoju kresťanskú povinnosť pokánia a prijímania svätých Kristových tajomstiev.
Metropolita Jonáš z Moskvy. Ikona
Samotný veľký svätec Jonáš potom dlho nežil. Naplnený milosťou Ducha Svätého a dobrými skutkami a po dosiahnutí svätosti v Božej bázni bol vo svojich pokročilých rokoch poctený blaženou smrťou. Svätý ochorel na vred na nohe, a hoci bol zoslabnutý na tele, neochabol na duchu a naďalej navštevoval Božiu cirkev aj vo svojej chorobe.
Pripravujúc sa odovzdať svoju dušu do rúk Božích, požehnal veľkovojvodu, jeho potomstvo a všetok ľud as modlitbou na perách odišiel k Pánovi v roku 1461, 31. marca; dvanásť a pol roka pásol cirkev Božiu.
Niekoľko rokov po smrti svätého Jonáša zomrel aj veľkovojvoda Vasilij Vasilievič; po ňom nastúpil jeho syn, veľkovojvoda Ján Vasilievič, samovládca ruskej krajiny. Z Božej vôle a s požehnaním Jeho Milosti metropolitu Gerontia si prial postaviť nový katedrálny kostol (ktorý stále existuje) namiesto starého schátralého.
Vzali úctyhodné relikvie svätca a divotvorcu Petra Metropolitu a na chvíľu ich preniesli do iného kostola.
A tak, keď bol starý kostol rozobratý a začali sa kopať priekopy na založenie nového veľkého kostola, našli sa pozostatky iných metropolitov: Theognosta, Cypriána, Fotia, ako aj svätého zázračného tvorcu Jonáša.
Keď sa pri náleze týchto úctyhodných relikvií začali konať katedrálne pohrebné obrady, priviezli tam sedemročného chlapca Simeona, ochrnutého odo dňa narodenia. Bol synom kňaza Petra, ktorý slúžil v kostole sv. Jána Klimaka, ktorý je vo zvonici. Presbyter katedrály Alexy zdvihol ochrnutého mladíka do náručia, postavil ho na nohy pri svätyni svätého Jonáša a držiac ho prikázal, aby sa modlil.
Mládež, podporovaná tým kňazom, sa modlila a nahlas kričala:
- "Prší!"
Bol slnečný deň, na oblohe nebolo jediného obláčika; Chlapec sa okamžite uzdravil a odišiel domov sám bez cudzej pomoci.
Všetci žasli nad týmto zázrakom a oslavovali Boha a jeho svätca, svätého Jonáša.
Keď bola v roku 1479 dokončená stavba katedrálneho kostola Nanebovzatia Panny Márie, bol slávnostne vysvätený a boli doň prenesené úctyhodné relikvie svätých metropolitov: najprv svätého zázračného tvorcu Petra, potom Theognosta Cypriána, Fótius a tento Kristov svätý, Ióny. A keďže sa jeho relikvie ukázali ako celistvé a neporušiteľné, boli uložené vo svätyni a otvorene umiestnené v katedrálnom kostole, keďže dodnes odpočívajú a uctievajú si ich mnohí veriaci, ktorí k nim prichádzajú s modlitbou a prosia o milosť.
Jeden muž, menom Ján, bol nemý a neschopný hovoriť, jedného dňa prišiel do svätyne svätca a uctieval jeho sväté relikvie a pobozkal jeho svätú ruku. Nie je mu to známe, Božím pohľadom sa zdalo, že svätec natiahol ruku, chytil jazyk a pevne ho držal. Začal nahlas kričať. Kňazi a ľudia, ktorí boli vtedy v kostole, sa k jeho plaču ponáhľali a čudovali sa, prečo ten nemý kričí. Keď John videl, že svätec vypustil jazyk z rúk a prestal kričať, okamžite začal jasne hovoriť a všetkým rozprávať o tom, akým zázrakom sa jeho jazyk oslobodil od nemosti. Každý, kto tam bol, bol zhrozený týmto podivuhodným zázrakom a oslavujúc skutky Božie, zvelebovali aj veľkého zázračného tvorcu svätého Jonáša.
Mnoho ďalších zázrakov sa stalo a teraz sa deje od úprimných relikvií svätého moskovského metropolitu Jonáša všetkým, ktorí k nim prichádzajú s vierou, na slávu Krista, nášho Boha, osláveného Otcom a Duchom Svätým, teraz a navždy. veky vekov. Amen.
1. Sofia kronika hovorí o odpočinutí svätého Jonáša takto: „v lete 6969, v marci, na 31. deň odpočíval pravý reverend Jonáš, metropolita Kyjeva a celej Rusi; Potom hľaďte na jeho tvár, nie ako by to bolo u mŕtvych zvykom, ale akoby sa ukazoval spiacemu pre svoj veľký a slávny život, akoby sme o ňom od mladosti počuli ako o starých svätých otcoch.“
Svätý Jonáš, metropolita Moskvy a celého Ruska, Divotvorca.
Ikona zo sakristie Trojice-Sergius Lavra
Narodil sa v meste Galich v zbožnej kresťanskej rodine. Otec budúceho svätca sa volal Theodore. V dvanástich rokoch zložil mladík mníšske sľuby v jednom z kláštorov Galich, odkiaľ sa presťahoval do moskovského kláštora Simonov, kde dlhé roky vykonával rôzne poslušnosti. Jedného dňa svätý Fotius, metropolita moskovský (27. mája a 2. júla), navštívil kláštor Simonov a po modlitbe, po požehnaní archimandritovi a bratom, chcel požehnať mníchov, ktorí vykonávali poslušnosť v kláštore. práca. Keď prišiel do pekárne, uvidel mnícha Jonáša, ktorý zaspal od veľkej námahy, a pravá ruka unaveného mnícha bola zohnutá v žehnajúcom geste. Svätý Fotios požiadal, aby ho nezobudil, požehnal spiaceho mnícha a prorocky predpovedal prítomným, že tento mních bude veľkým svätcom ruskej cirkvi a mnohých povedie na ceste spásy.
Predpoveď svätca sa naplnila. O niekoľko rokov neskôr bol svätý Jonáš dosadený za biskupa Riazanu a Muromu.
Svätí Peter, Alexy, Jonáš, Filip, Hermogenes, Tichon, Macarius a Jób.
Ikona zo sakristie Trojice-Sergius Lavra
V roku 1431 zomrel svätý Fótius. Päť rokov po jeho smrti bol svätý Jonáš zvolený za metropolitu celého Ruska za jeho cnostný a svätý život. Keď sa novozvolený metropolita vybral k patriarchovi Jozefovi II. (1416 – 1439) do Konštantínopolu, aby prijal vymenovanie za metropolitát, ukázalo sa, že krátko predtým už bol do ruského metropolitátu vysvätený zlý Izidor, pôvodom Bulhar. Po krátkom čase strávenom v Kyjeve a Moskve odišiel Izidor na Florentský koncil (1438), kde prijal úniu. Rada ruských biskupov a duchovenstva zosadila metropolitu Izidora a ten bol nútený tajne utiecť do Ríma (kde zomrel v roku 1462). Svätý Jonáš bol jednomyseľne zvolený do celoruskej metropoly. Jeho posvätenie s požehnaním konštantínopolského patriarchu Gregora III. (1445 – 1450) prvýkrát vykonali ruskí biskupi v Moskve. 15. decembra 1448 vstúpil svätý Jonáš do Metropoly a s arcipastierskou horlivosťou začal vo svojom stáde upevňovať zbožnosť, posilňujúc pravoslávnu vieru v krajinu slovom i skutkom. A napriek svojmu vysokému postaveniu stále neopustil svoje osobné kláštorné činy. Za svoju prácu pre dobro Kristovej Cirkvi bol svätý Jonáš od Boha ocenený milosťou naplneným darom zázrakov a jasnozrivosti. V roku 1451 sa Tatári nečakane priblížili k Moskve, vypálili okolie a pripravili sa na útok na mesto. Metropolita Jonáš a duchovenstvo urobili náboženský sprievod pozdĺž mestských hradieb a so slzami sa modlili k Bohu za záchranu mesta a ľudí. Keď svätý Jonáš videl staršieho mnícha Antona, mnícha z Chudovského kláštora, ktorý sa vyznačoval cnostným životom, povedal: „Môj syn a brat Anton! Modlite sa k milosrdnému Bohu a Najčistejšej Matke Božej za oslobodenie mesta a všetkých pravoslávnych kresťanov.“ Pokorný Anton odpovedal: „Veľký svätec! Ďakujeme Bohu a Jeho Najčistejšej Matke: Vypočula vaše modlitby a prosila svojho Syna, mesto a všetci pravoslávni kresťania budú spasení vašimi modlitbami. Nepriatelia budú čoskoro porazení. Len ja sám som od Hospodina určený na zabitie nepriateľmi.“ Len čo to starší povedal, prepichol ho nepriateľský šíp.
Predpoveď staršieho Anthonyho sa naplnila: 2. júla, na sviatok uloženia rúcha Najsvätejšej Bohorodičky, nastal v radoch Tatárov zmätok a v neznámom strachu a hrôze utiekli. Svätý Jonáš čoskoro postavil na svojom nádvorí chrám na počesť postavenia rúcha Presvätej Bohorodičky na pamiatku oslobodenia Moskvy od nepriateľov.
V roku 1461 nasledovala požehnaná smrť svätého Jonáša. Pri hrobe svätca sa začali diať mnohé uzdravenia.
Svätý Jonáš, metropolita Moskvy a celého Ruska, Divotvorca
V roku 1472 boli relikvie svätého metropolitu Jonáša nájdené neporušené a uložené v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v Kremli (slávnosť prenesenia svätých relikvií sa koná 27. mája). Koncil ruskej cirkvi v roku 1547 ustanovil oslavu svätého Jonáša, metropolitu Moskvy, s osobitnou spomienkou. V roku 1596 patriarcha Jób ustanovil slávenie svätého Jonáša v Katedrále iných moskovských svätých na 5. októbra.
Tropár svätému Jonášovi, tón 4
O Od svojej mladosti si dávaš všetku svoju váhu Pánovi/ v modlitbách, prácach a pôste, stávaš sa obrazom cnosti,/ odtiaľ Boh videl tvoju dobrú vôľu,/ biskup a pastier svojej Cirkvi buduje./ Podobne aj po odpočinku je tvoje poctivé telo/ neporušené a neporušiteľné,/ Svätý Ján,/ modli sa ku Kristovi Bohu,// nech spasí naše duše.
Kontakion svätému Jonášovi, tón 8
ja lebo od detstva Pána si sa múdro zotročil / pôstom a bdením je tvoje telo skľúčené, / preto je nádoba čistá a zjavil sa ti dom Ducha Svätého, / preto, lebo pre tvoju Cirkev a tvojho biskupa a urobí neporiadok, / len čo sa dobro opustí, pôjdeš k Pánovi, ktorého som ťa miloval./ Preto ťa prosíme: pamätaj na nás, ktorí si ctíme tvoju sv. spomienka s vierou,/ volajme ťa všetci: Raduj sa, páter Jonáš, ctihodný svätý.
Každý kresťan má svojho patróna. Podľa tradície bol pre každé ruské mesto vybraný nebeský patrón – taký, ktorý by sa za jeho obyvateľov modlil pred Bohom. Jedným z patrónov hlavného mesta je svätý Jonáš, ktorého relikvie spočívajú v Uspenskej katedrále moskovského Kremľa.
Budúci moskovský metropolita sa nenarodil v Moskve, ale v Galich (bývalá provincia Kostroma). V dvanástich rokoch zložil mníšske sľuby v jednom z kláštorov neďaleko jeho domova a potom sa presťahoval do moskovského kláštora Simonov. Jonáš sa teda stal Moskovčanom, keď už bol mníchom.
Nové miesto nebolo bez dobrodružstiev. Jonáš bol poslušný a pracovitý mních a často pracoval zo všetkých síl. Jedného dňa bol taký unavený, že zaspal v kláštornej pekárni priamo v práci. A muselo sa stať, že práve v tom čase prišiel do kláštora moskovský metropolita Fotios.
Zmeškanie návštevy metropolitu je vážna vec. Čo bolo treba urobiť s Jonášom, ktorý zaspal – potrestať ho za to, že spal, alebo ho pochváliť za tvrdú prácu? Jonáš spal tak tvrdo, že sa nezobudil, ani keď metropolita vošiel do pekárne. A Fótius pri pohľade na spiaceho mnícha si všimol, že jeho pravú ruku má zohnutú, akoby ňou žehnal. Biskup to videl ako znamenie zhora a prikázal nezobudiť Jonáša, požehnal ho a predpovedal, že mladý mních sa stane svätým a mnohých povedie na ceste spásy.
Potom Jonáš na chvíľu Moskvu opustil – bol dosadený za biskupa v Riazani a Murome, kde obrátil na kresťanstvo veľa neveriacich. Ale toto bol len začiatok slávnej cesty.
Konal sa ôsmy ekumenický koncil?
Bolo sedem ekumenických koncilov. Od roku 1054 prestala byť kresťanská cirkev jednotná a obsahovala dve vetvy – východnú a západnú. Keďže došlo k rozdeleniu, vykonať univerzálne – t.j. spoločný koncil pre všetkých kresťanov bol nemožný. Konali sa len miestne zastupiteľstvá.
V 15. storočí došlo k pokusu o zvolanie ôsmeho ekumenického koncilu. V tomto historickom období mala západná cirkev na čele s pápežom dosť silné postavenie, no na východe nebolo všetko ani zďaleka pokojné. Byzantská ríša bola obliehaná vojskami Osmanskej ríše. Turci dobyli takmer všetky byzantské krajiny, takže ríša ledva presahovala hranice jej hlavného mesta Konštantínopolu.
Gréci veľmi dobre chápali, že po dobytí Konštantínopolu nebudú mohamedáni na svojej zemi tolerovať nevercov a ako prví budú potrestaní pravoslávni kresťania.
Situácia v Byzancii bola katastrofálna, no nečakane pápež ponúkol vojenskú pomoc. Pravda, s podmienkou, že východní kresťania vstúpia do spojenectva so západnými kresťanmi – do únie. Cirkev sa opäť zjednotí, na jej čele bude pápež a zjednotené jednotky vyženú moslimov. Východní a západní kresťania sa rozhodli zvolať ekumenický koncil, ktorý mal rozhodnúť, či je alebo nie je možné zjednotenie cirkví...
Najprv sa katedrála konala vo Ferrare, potom sa presťahovala do Florencie. Kameňom úrazu bola latinská doktrína, že Duch Svätý vychádza z Otca aj Syna (filioque). Bez ohľadu na to, ako tvrdo bojovali rímski kardináli, akokoľvek súperili s predstaviteľmi pravoslávnej cirkvi vo výrečnosti, nedokázali presvedčiť východných kresťanov, aby túto myšlienku prijali. Najneústupnejším zo strany Grékov bol metropolita Mark z Efezu. Všetky spory napokon vyústili do konfrontácie medzi východným biskupom Markom a predstaviteľom západnej cirkvi dominikánom Jánom. Ich dlhé spory unavili sediacich, a tak Markovi zakázali vystupovať na zasadnutia koncilu a Gréci dostali ultimátum: buď prijmú učenie Latinov, alebo ich nechajú vrátiť sa do obliehanej Byzancie.
Pre ukončenie zdĺhavého koncilu existoval aj ďalší argument: náklady na udržiavanie jeho účastníkov v plnej miere znášala katolícka cirkev, no takto to nemohlo dlho pokračovať a západní kresťania jedného krásneho dňa oznámili, že jednoducho prestanú prideľovať peniaze na jedlo.
Nakoniec mnohí duchovní na gréckej strane podpísali zmluvu o únii. Marek z Efezu to kategoricky odmietol. Dohoda bola vypracovaná v gréčtine a latinčine, no neviedla k želanému výsledku. Hneď na prvej liturgii Gréci odmietli prijímať sväté prijímanie podľa obradov Latinov a Latiníci podľa pravidiel Grékov. Navyše po návrate do Byzancie sa mnohí duchovní vyhlásili za vinných z podpísania dohody a mnohí z nich sa vzdali svojej hodnosti.
Rada bola vyhlásená za neplatnú. Vojenská pomoc Grékom nebola poskytnutá a o pár rokov neskôr, v roku 1453, padla Byzantská ríša.
Ako sa moskovská cirkev stala nezávislou
Opísané udalosti priamo súvisia s históriou ruskej cirkvi a metropolitom Jonášom. Od čias krstu bola ruská cirkev podriadená gréckej cirkvi. Moskovský metropolita mohol byť vymenovaný len s vedomím Byzancie a spravidla boli prví do tejto funkcie menovaní Gréci. Postupne začali byť do tejto funkcie menovaní Rusi, no na vymenovanie išli stále do Konštantínopolu.
Keď zomrel moskovský metropolita Gerasim, veľkovojvoda Vasilij (Temný) so súhlasom ostatných kniežat, ruského kléru a ľudu poslal Jonáša do Konštantínopolu na inštaláciu. V hlavnom meste Byzancie sa však ukázalo, že bulharský Izidor už bol vymenovaný za metropolitu a sľúbili, že po jeho smrti odovzdajú moskovskú stolicu Jonášovi.
Knieža Vasilij, vedomý si situácie v Byzancii, vkladal do Izidora veľké nádeje. Moskovský princ pokračoval v práci svojich predkov, aby posilnil moc a autoritu moskovských kniežat a zhromaždil krajiny okolo Moskvy. Z politického hľadiska bola ruská krajina nezávislá, ale po cirkevnej línii bola podriadená Byzancii. Pravoslávie hralo životne dôležitú úlohu v živote ľudí a v politike a vplyv Grékov do určitej miery obmedzoval pôsobenie moskovského kniežaťa na medzinárodnej scéne. Nie je prekvapujúce, že Vasilij chcel, aby sa ruská cirkev stala nezávislou.
Metropolita Izidor bol účastníkom Florentského koncilu a podporoval myšlienku únie. Na ceste do Talianska dokonca nechodil do pravoslávnych, ale do katolíckych kostolov, čím dal najavo svoju náklonnosť k pápežovi.
Izidorove sympatie sa konečne prejavili, keď sa po koncile v roku 1441 vrátil do Moskvy. Na liturgii v Uspenskej katedrále moskovského Kremľa vyslovil meno pápeža, nie patriarchu. A potom si prečítal list, v ktorom sa uvádzalo, že metropolita Izidor je teraz kardinálom a legátom z apoštolskej strany pre všetky severné krajiny. A moskovský princ je len pomocníkom metropolitu Izidora. O nezávislosti ruskej cirkvi v liste nepadlo ani slovo.
Princ Vasily to nemohol tolerovať. Začal odsudzovať pápežského poskoka, nazval ho falošným pastierom a kacírom a prikázal ho uväzniť v Chudovskom kláštore. Izidor utiekol z Moskvy a princ Vasilij zhromaždil duchovenstvo, aby zvážili Florentskú chartu.
Uznesenia tohto koncilu boli uznané za kacírske, v Moskve hovorili, že v Byzancii pre diabolské učenie opustili pravú vieru. Záver sa navrhoval sám: mohli by Byzantínci, ktorí sa odklonili od pravého pravoslávia, vymenovať za moskovského metropolitu?
Knieža Vasilij napísal list konštantínopolskému patriarchovi. Diplomaticky nepovedal Grékom, že pochybuje o čistote ich viery, zdôraznil však, že Byzancia sa nachádza ďaleko od Moskvy, pre metropolitu je nepohodlné cestovať do Konštantínopolu, aby tam mohol byť inštalovaný, a Byzancia samotná je zmietaná vojnami. a vzbury. Jedným slovom, najrozumnejšie je dovoliť vymenovanie moskovského metropolitu bez vedomia Konštantínopolu. Z Byzancie neprišla žiadna odpoveď a v roku 1448 sa Jonáš stal metropolitom. Boli takí, ktorí považovali jeho inštaláciu za nezákonnú, ale princ Vasilij ich nariadil uväzniť. Všimnime si však, že menovanie Jonáša požehnal konštantínopolský patriarcha Gregory Melissin.
Odvtedy boli moskovskí metropoliti menovaní v Moskve bez účasti patriarchu, kandidátov vyberal knieža. Moskovská cirkev tak získala nezávislosť a stala sa autokefálnou. A prvým z metropolitov vymenovaných na Moskovskú stolicu bol Jonáš.
Metropolita MoskvySvätý Jonáš okupoval metropolitnú stolicu až do roku 1464.
Podľa legendy bol divotvorcom: vedel predpovedať budúcnosť a liečiť. Takáto príhoda sa hovorí v jeho živote.
Jedného bojara bolel zub. Raz po liturgii si ho metropolita Jonáš zavolal, dal mu prosforu a silno udrel bojara po líci. "Vybil si mi posledné zuby!" - vykríkol bojar a hneď pocítil, že bolesť zubov pominula. Bojar sa radoval zo zázraku, oslavoval Boha a ďakoval Jonášovi.
Keď v roku 1451 tatárske vojská obliehali Moskvu, metropolita a celé jeho duchovenstvo nebojácne kráčali popri hradbách Kremľa a modlili sa k Bohu za mesto a jeho obyvateľov. Počas jednej z týchto modlitieb sa obrátil na staršieho Antona, mnícha z Chudovského kláštora, aby sa modlil za oslobodenie Moskvy. Potom Anthony predpovedal, že Tatári odídu a šípy nepriateľov zasiahnu iba jednu osobu - samotného staršieho. Len čo to mních povedal, prepichol ho šíp vystrelený Tatármi. Metropolita Jonáš a jeho služobníci pochovali staršieho so cťou a čoskoro nastal v radoch Tatárov zmätok a odišli.
Metropolita Jonáš sa snažil žiť život, ktorý sa páči Bohu, a keď už zostarol, požiadal Ho o chorobu, aby zachránil svoju dušu. Boh vypočul modlitby: Metropolita dostal vred na nohe a svätec čoskoro zomrel. Aj keď bol veľmi slabý, naďalej chodil do kostola a chválil Boha.
Zázraky konal svätec aj po smrti. Keď Francúzi v roku 1812 vstúpili do Moskvy, nedotkli sa ním jeho striebornej svätyne a svietnika, pretože sa im zjavil metropolita Jonáš so zdvihnutou rukou, akoby sa vyhrážal.
Starí veriaci sa snažili využiť meno svätého Jonáša vo svoj prospech. V roku 1765 dostali fantastický nápad vysvätiť biskupa rukou relikvií metropolitu Jonáša. Zároveň musel modlitby „za neho“ čítať žijúci kňaz. Tento plán nebol uvedený do života.
Metropolita (nar. 31. marca 1461), prvý z prímasov ruskej cirkvi, volený Radou biskupov úplne nezávisle od konštantínopolského patriarchu. Rodák z mesta Soligalich (Kostroma) sa stal mníchom ako dvanásťročný... ... Ruské dejiny
Svätý, metropolita Moskvy a celej Rusi (s názvom Kyjev a celá Rus).† 1461; spomienka 31. marca/13. apríla, 27. mája/9. júna, 15./28. júna, 23. júna/6. júla v Katedrále svätých Vladimíra, 23. januára/5. februára v Katedrále svätých Kostroma a 18.5.... ...
Svätý Jonáš, moskovský metropolita, sa narodil neďaleko Soligalichu, v 12. roku sa stal mníchom v Galiche, potom sa presťahoval do kláštora Simonov v Moskve. Tu bol prísnym strážcom mníšskych pravidiel, za čo bol prenasledovaný. V roku 1437 on... Biografický slovník
Jonáš, biskup ryazanský, metropolita moskovský- Jonáš († 1461) – riazaňský biskup, neskorší moskovský metropolita, cirkevný vodca a publicista. I. je prvým ruským metropolitom vymenovaným bez schválenia konštantínopolským patriarchom. I. bol následne kanonizovaný a ďalšie... ... Slovník pisárov a knihárstva starovekého Ruska
Svätý, moskovský metropolita, nar. na dedine Odnousheve pri Soligalich; zomrel 31. marca 1461. Stal sa mníchom v jednom z haličských kláštorov, mal len 12 rokov, potom bol mníchom v moskovskom kláštore Simonov a tu sa obrátil k sebe... ... Veľká životopisná encyklopédia
Svätý, biskup z Veľkého Permu, Ustvym.† 1470; si pripomenuli 6./19. júna, 29. januára/11. februára a 3. nedeľu po Turíc v Katedrále vologdských svätých Svätý Jonáš bol piatym biskupom Permu. Po smrti veľkého osvietenca Permu... ... Veľká životopisná encyklopédia
Jonáš, sv. Metropolita moskovský† 1461 31. marec Ruský biografický slovník v 25 zväzkoch Ed. pod dohľadom predsedu Ríšskej ruskej historickej spoločnosti A. A. Polovceva. Petrohrad: Typ. I. N. Skorokhodova, 1896 1918 ... Veľká životopisná encyklopédia
Moskovské akademické divadlo satiry- 1. októbra 1924 bolo otvorené Moskovské divadlo satiry v suteréne budovy číslo 10 na ulici Bolšoj Gnezdnikovskij. Novému divadlu šéfoval režisér David Gutman. Pri vytváraní prvého predstavenia o moskovskej recenzii vzali... ... Encyklopédia novinárov
