Pentekostalizmus je jedno z neskorých protestantských hnutí kresťanstva, ktoré vzniklo koncom 19. – začiatkom 20. storočia. v USA. Jeho ideologický pôvod spočíva v náboženskom a filozofickom hnutí revivalizmu (angl. oživenie- „znovuzrodenie, prebudenie“), ktorý vznikol v 18. storočí. medzi stúpencami množstva protestantských cirkví v USA, Anglicku a iných krajinách, ako aj v Hnutí svätosti, ktoré sa v týchto krajinách rozvinulo. Hnutie svätosti).
Letniční pripisujú Krstu Duchom Svätým mimoriadnu dôležitosť, chápu ho ako zvláštny duchovný zážitok, často sprevádzaný rôznymi emóciami, v momente ktorých na znovuzrodeného veriaceho zostupuje sila Ducha Svätého. Letniční považujú túto skúsenosť za identickú so skúsenosťou, ktorú zažili apoštoli v päťdesiaty deň po Kristovom zmŕtvychvstaní. A keďže sa tento deň nazýva dňom Letníc, preto ten názov "letniční".
Letniční veria, že sila, ktorú veriaci prijíma prostredníctvom krstu Duchom Svätým, sa navonok prejavuje hovorením „inými jazykmi“ (glosolália). Špecifické chápanie fenoménu „hovorenia inými jazykmi“ je charakteristickou črtou letničných. Letniční veria, že nejde o konverzáciu v bežných cudzích jazykoch, ale o špeciálnu reč, zvyčajne nezrozumiteľnú pre hovoriaceho aj poslucháča – za prejav tohto daru sa však považujú aj jazyky zo skutočného života, ktoré hovorca nepozná. . Toto je dar daný od Boha na komunikáciu človeka s Duchom Svätým, ako o tom hovorí 1. Korinťanom kapitoly 12-14 a ďalšie miesta v Biblii.
Následne Duch Svätý obdarúva veriaceho ďalšími darmi, z ktorých letniční vyzdvihujú najmä dary slova múdrosti, slova poznania, viery, uzdravovania, zázrakov, proroctva, rozlišovania duchov a výkladu jazykov. Pozri 1. Korinťanom 12:8-10.
Päťdesiatnici rozoznávajú dve sviatosti – vodný krst a Večeru Pánovu (prijímanie). Niektorí z nich chápu sviatosti skôr symbolicky ako sviatostne. Uznávajú sa aj tieto obrady: sobáš, požehnanie detí, modlitba za chorých, vysviacka a niekedy umývanie nôh (počas svätého prijímania).
Letničné hnutie vzniklo na prelome 19. a 20. storočia v atmosfére hľadania odpovede na hrozbu liberálneho kresťanstva. Objavil sa v dôsledku zlúčenia niekoľkých skorších hnutí, ale rýchlo získal celkom charakteristické a nezávislé črty.
Za začiatok procesu, ktorý vyvrcholil vznikom pentekostalizmu, treba považovať činnosť vynikajúceho kazateľa z 18. storočia Johna Wesleyho, zakladateľa metodistickej cirkvi. Po prvé, bol to metodizmus, ktorý sa stal teologickým a spoločenským kontextom, v ktorom sa o poldruha storočia neskôr zrodil pentekostalizmus [ zdroj?]. Po druhé, práve počas Wesleyho kázní sa podľa niektorých správ začali objavovať javy podobné letničným zážitkom (hoci sám Wesley ich nenabádal) [ zdroj?] :
Ďalšia etapa prehistórie letničného hnutia je spojená s menom slávneho kazateľa z 19. storočia Charlesa Finneyho. Uveril vo veku 21 rokov a stal sa známym ako kazateľ pokánia a prebudenia. Kázal 50 rokov v USA, Anglicku a Škótsku a obrátil tisíce duší ku Kristovi. Tvrdil, že človek musí zažiť krst Duchom Svätým. Mal túto skúsenosť a prvýkrát skutočne použil tento výraz. Takto to opisuje:
„Jasne a zreteľne, obklopený nádhernou žiarou, sa pred mojou dušou jasne objavil obraz Ježiša Krista, takže si myslím, že sme sa stretli tvárou v tvár. Nepovedal ani slovo, ale pozrel na mňa takým pohľadom, že som pred Ním padla do prachu, akoby zlomená, klesla som na Jeho nohy a plakala som ako dieťa. Neviem, ako dlho som, klaňajúc sa, stál v adorácii, ale len čo som sa rozhodol vziať si stoličku blízko krbu a posadiť sa, vylial sa na mňa Duch Boží a prebodol ma celého; naplnený duchom, dušou a telom, hoci som o D.ovom krste svätým nikdy nepočul, tým menej som to očakával a za nič také som sa nemodlil. [zdroj?]
A ešte jeden citát:
„Prijal som mocný krst Duchom Svätým bez najmenšieho očakávania, bez toho, aby som o tom čo i len premýšľal. Duch Svätý zostúpil na mňa takým spôsobom, že sa zdalo, že preniká moje telo a ducha, ako prúd plynúcej lásky, ako Boží dych. Žiadne slová nedokážu opísať lásku, ktorá bola vliata do môjho srdca. Hlasno som plakala od radosti a šťastia a nakoniec som bola nútená vyjadriť svoje pocity hlasným plačom.“.» [ zdroj?]
Ďalšou osobou, ktorá zohrala veľmi dôležitú úlohu, bol Dwight Moody. Žil v druhej polovici 19. storočia. Vo veku 38 rokov začal svoju prvú evanjelizáciu. V roku 71 sa začal modliť, aby bol pokrstený Duchom Svätým a o pár dní neskôr zažil vytúžený stav. "Môžem povedať len jednu vec: Boh sa mi zjavil a ja som zakúsil také veľké potešenie z Jeho lásky, že som ho začal prosiť, aby zostal dlhšie v Jeho rukách." Založil Moody Bible Institute of Chicago a vymenoval za riaditeľa tohto inštitútu muža menom Torrey, ktorý tejto téme venoval veľkú pozornosť vo svojich kázňach a neustále o nej kázal. Po Moodyho kázaní vznikli komunity, kde ľudia prorokovali, hovorili inými jazykmi, robili uzdravenia a iné zázraky, hoci to nezdôrazňoval.
Keswickské hnutie „Higher Life“, ktoré sa rozšírilo vďaka niekoľkým americkým kazateľom „hnutia svätých“ (H. W. Smith a W. E. Boardman). Keď hovorili o „druhom požehnaní“, presunuli dôraz z Wesleyho „čistoty srdca“ na „zmocnenie k službe“ a veľa hovorili aj o Božom uzdravení, ktoré je jedným z najpotrebnejších darov cirkvi.
Začiatok je spojený s Charlesom Parhamom. Bol kňazom a pri čítaní Skutkov prišiel k záveru, že kresťania majú tajomstvo, ktoré stratili. Parham veľmi dobre pochopil, že človek nemôže nájsť riešenie a tiež nie je možné, aby tento problém vyriešil jeden človek. Rozhodol sa zorganizovať biblickú školu, kde by sa mal stať riaditeľom a jej žiakom, aby v takomto zložení hľadal toto dobro. V Topeka v Kansase kúpil dom Stone's Folly a napísal pozvánku; Odpovedalo 40 študentov.
V decembri musel Parham odísť na konferenciu a dal svojim študentom úlohu. Po svojom návrate zistil, že študenti školy, ktorí samostatne čítali knihu Skutkov, dospeli k rovnakému záveru: v 5 prípadoch opísaných v Skutkoch, keď boli prvýkrát pokrstení, bolo zaznamenané rozprávanie v jazykoch.
Parham navrhol modliť sa za prijatie takéhoto krstu od Boha v znamení jazykov. Na druhý deň sa celé dopoludnie v zhromaždení modlili až do poludnia a celý deň vládla v kaštieli atmosféra očakávania. O 19. hodine na Silvestra 1900 si študentka Agnes Ozmanová pripomenula vkladanie rúk.
Toto je jeden z dátumov, ktoré letniční považujú za jeden z pôvodných dátumov v histórii ich hnutia. Poukazujú na tento deň ako na prvý od čias ranej cirkvi, keď sa požadoval krst Duchom Svätým, kedy sa ako pôvodný dôkaz krstu Duchom Svätým očakávalo hovorenie v jazykoch. Charles Parham bol veľmi šťastný, že teraz bude kázať všade. Do stredu Kansasu sa ale nedostal. Nikde ho neprijali, keď sa stretol s nepriateľstvom pri samotnej myšlienke hovoriť jazykmi. V Amerike boli nezregenerovaní kresťania takí krutí k hnutiu svätosti, že chytali ľudí na zhromaždeniach a bili ich palicami. Charles Parham nemohol pokračovať v práci v škole, tento kamenný kaštieľ bol predaný a ďalej mu nič nevyšlo.
Prebudenie vo Walese sa vyvinulo podľa dosť nezvyčajného, netypického scenára, ktorý ukazuje nasledujúce situácie: obrátenie ľudí, ktorí oň predtým nemali záujem, na aktívnu kresťanskú vieru [ zdroj?], absencia súdnych sporov (až do takej miery, že vedenie mesta symbolicky darovalo sudcom biele rukavice - na znak ich slobody od priamej práce), krčmy boli prázdne, už nezazneli žiadne nadávky [ zdroj?[ zdroj?], mestský divadelný spolok odišiel pre prudký pokles záujmu verejnosti o divadlo [ zdroj?]. Do decembra 1904 bolo kresťanských veriacich 70 tisíc, v máji 1905 už 85 tisíc [ zdroj?] .
V polovici minulého storočia vzniklo „Hnutie svätosti“, ktoré potvrdilo vzťah medzi novým narodením a posvätením. Ľudia sa začali zaujímať o Božiu moc pôsobiť v cirkvi mocnejšie. V mnohých prípadoch podľa veriacich moc Ducha Svätého pôsobila spôsobmi, ktoré boli neskôr prijaté a vyjadrené v letničnom hnutí.
Toto je stav Cirkvi, v ktorom vzniklo letničné hnutie.
V roku 1903 sa Parham presťahoval do Eldorada Spenes a v jeho službe nastal zlom. Podľa letničných, keď začal kázať a modliť sa za chorých, mnohí z nich boli skutočne uzdravení. Rozšírila sa o ňom reč ako o obetavej osobe. Napríklad na jednom zo stretnutí žena menom Mary Arthur, ktorá prišla o zrak v dôsledku dvoch operácií, začala vidieť po Parhamovej modlitbe.
O päť rokov neskôr v Houstone v Kansase Parham oznámil otvorenie druhej školy. Do tejto školy prišiel William Seymour, vysvätený černošský duchovný. Začiatkom roku 1906 Seymour cestuje do Los Angeles, kde sa stretáva s kazateľom Frankom Bartelmanom, ktorému sa podarilo pripraviť pôdu pre prichádzajúce prebudenie. 9. apríla 1906, počas jednej zo Seymourových kázní, Boh začal krstiť tých, ktorí počúvali, Duchom Svätým. Otvára misiu Apoštolskej viery na ulici Azusa 312. Toto miesto sa na istý čas stalo centrom letničného hnutia. Azusa Street Revival trvala 3 roky (1000 dní).
Nórsky duchovný Episkopálnej metodistickej cirkvi Thomas Ball Barat, ktorý sa zoznámil s letničným učením v Spojených štátoch, bol pokrstený v Duchu Svätom. Priniesol posolstvo pentekostalizmu do Európy, Škandinávie a pobaltských štátov. Päťdesiatnici zaznamenali najsilnejší odpor v Nemecku. To, čo sa dialo na stretnutiach letničných kazateľov, bolo vnímané ako dielo Satana, a ako reakciu členovia niektorých evanjelických cirkví v roku 1910 podpísali „Berlínsku deklaráciu“, v ktorej sa uvádzalo, že letničné hnutie nepochádza od Boha, ale od diabol. Bolo to prirovnané k okultným veciam. Nemecko bolo pre letničné hnutie dlho uzavreté.
V 30. rokoch 20. storočia sa muž menom David Du Plessis (ktorý mal prezývku „Pán Letničný“) stretol so známym letničným kazateľom Smithom Wigglesworthom, ktorý mu povedal, že mocné prebudenie spojené s vyliatím Ducha Svätého čoskoro navštívi tradičnú cirkvi a bude sa na ňom musieť zúčastniť. V roku 1948, keď sa Du Plessis pripravoval na letničnú konferenciu, jeho auto zrazil vlak. Skončil v nemocnici, kde vraj počul Boží hlas: „Nastal čas, o ktorom som hovoril. Chcem, aby ste chodili do iných tradičných kostolov."
To bol prvý krok k vzniku charizmatického hnutia.
Medzi kresťanmi rôznych smerov sú často vyznávači učenia o jedinečnosti Boha (V skratke: Boh Otec je len jeden a Ježiš bol iba jeho vtelením, Duch Svätý nie je osoba, ale sila). V histórii pentekostalizmu v Rusku sú aj veriaci, ktorí súhlasia s týmto učením, takzvaní „Smorodinians“ (z priezviska vodcu komunity Smorodin). Iné mená: „Evanjelickí kresťania v duchu apoštolov“, „Jednota“.
Prvé správy o krste v Duchu Svätom (v chápaní letničných) prenikli do Ruska cez Fínsko a pobaltské štáty, ktoré boli vtedy súčasťou Ruskej ríše. Prvými letničnými kazateľmi tam boli Thomas Baratt (Nórsko) a Levi Petrus (Švédsko). Je známe, že v roku 1910 už v Estónsku existovali letničné komunity. Thomas Baratt, kázal v roku 1911 v Petrohrade. Bola to úplne prvá vlna prichádzajúca zo severu. Mnoho ľudí spojených s týmto hnutím však po stretnutí s Andrewom Urshanom, predstaviteľom tzv. Učenie „iba Ježiš“ prijalo unitársky koncept (neverili v Trojicu). Všetci ľudia, ktorí boli pokrstení v mene Otca, Syna a Ducha Svätého, znovu pokrstili „v Meno Pána Ježiša“. Sú známi ako Jednota alebo Evanjelickí kresťania v Apoštolskom Duchu.
Ďalší impulz prišiel zo západu cez biblickú školu v Danzigu (Nemecko), (Poľsko). Gustav Schmidt, Arthur Bergholz, Oskar Eske kázali na západnej Ukrajine. Schmidtove kostoly tam stále existujú (ich zvláštnosťou je, že nemajú rituál „umývania nôh“). Táto škola patrí do Assembly of God – jednej z najväčších letničných organizácií na svete.
Hlavný smer pentekostalizmu v Rusku, s výnimkou období perestrojky, je spojený s Ivanom Voronajevom a Vasilijom Koltovičom. Voronajev sa narodil v Rusku, ale po vstupe do baptistickej cirkvi bol nútený odísť do zahraničia kvôli prenasledovaniu zo strany pravoslávia. V USA prijal krst Duchom Svätým a v roku 1919 založil prvú ruskú letničnú cirkev v New Yorku. V roku 1920 prišiel do Bulharska, kde v krátkom čase (spolu so Zaplishnym) založil asi 18 komunít. V roku 1924 mala Jednota evanjelického vyznania už 350 obcí a 80 tisíc členov. Komunita mesta Odesa (kam sa Voronajev v tom čase presťahovala) pozostávala z 1000 členov. V roku 1929 bola prijatá nová legislatíva o náboženských združeniach, mnohí veriaci boli zatknutí a komunity sa stali ilegálnymi a začali sa tajne zhromažďovať tak, ako sa zhromažďovali až do rozpadu ZSSR.
V súčasnosti v Rusku pôsobia tri hlavné združenia:
Tieto tri združenia majú rovnaké historické korene. Rozdelenie jednotnej spoločnosti sa začalo v roku 1944 na základe vynútenej (štátnymi orgánmi) registrácie spoločenstiev a zjednotenia s Celodborovou radou evanjelických kresťanských baptistov (baptistov). Komunity, ktoré nesúhlasili s novými podmienkami registrácie, pokračovali vo svojej činnosti v podzemí, a preto boli vystavené perzekúciám.
Medzi tradičnými letničnými a charizmatikmi existujú vážne rozdiely v teologických doktrínach a praktickom chápaní kresťanstva, niektoré rozdiely sa odrážajú v článkoch liberalizmus v kresťanstve a konzervativizmus v kresťanstve.
V roku 1995 sa z OCHCE oddelila časť spoločenstiev vedených S.V.Rjachovským a vznikol Ruský Jednotný zväz kresťanov evanjelického vyznania, ktorý sa v skutočnosti stal hlavným združením charizmatických cirkví v Rusku.
Existuje aj Únia nezávislých letničných cirkví a samostatné nezávislé kongregácie.
Päťdesiatnici z Charizmatickej únie sú v sociálnej oblasti aktívnejší ako konzervatívci. Napríklad podľa článku na webovej stránke Ruské súostrovie miestna cirkev v Nižnom Novgorode „Loza“, ktorá patrí k charizmatickej „vetvi“ pentekostalizmu, poskytuje pomoc sirotincom, internátnym školám, pomáha hematologickému fondu a vedie detské tábory. pre každého.
A veľa prúdov. Každá nová vetva je nesúhlas s existujúcimi pravidlami. Človek, ktorý sa snaží pochopiť nepochopiteľné situácie, hľadá vonkajšiu pomoc a podporu. Niektorí nájdu, iní ostanú sami. V článku sa dozviete, kto sú päťdesiatnici. Je toto kult alebo nie? Prečo sú považované za najkontroverznejšie a najškandalóznejšie?
Názov hnutia pochádza zo sviatku Najsvätejšej Trojice, ktorý pripadá na päťdesiaty deň po Veľkej noci. Sväté písmo hovorí, že Duch Svätý zostúpil na apoštolov, aby chodili po svete a hlásali evanjelium. Duch Svätý im dal dary: veľkú múdrosť, rozsiahle vedomosti, schopnosť liečiť a prorokovať a záľubu v jazykoch.
V roku 1901 Charles Fox pri čítaní knihy Skutky apoštolov dospel k záveru, že kresťania stratili svoj charakteristický duchovný stav. Otvoril biblickú školu a študenti si všimli zvláštnu črtu. Krst Duchom Svätým bol vždy sprevádzaný hovorením v jazykoch a niekedy uzdravoval chorých.
Svetové letničné spoločenstvo sa datuje do našich čias. Zahŕňa 59 cirkevných odborov. Najvýznamnejšie združenia sa nachádzajú v Spojených štátoch a Latinskej Amerike. Nastal čas prenasledovania a letniční sa museli pridať k baptistom. Ale teraz je to samostatná denominácia s vlastnými pravidlami a skupinami.
Letniční súhlasia s niektorými učeniami a zavádzajú do svojich pravidiel určité body. Napríklad montanisti. Podobnosť spočíva v popieraní praktizovania uctievania. Namiesto bohoslužieb s modlitbami sa konajú stretnutia, káže sa asketický životný štýl a rozvíja sa dar proroctva.
Letniční sa nehlásia k pravoslávnej cirkvi, pretože majú výrazné rozdiely. Jedným z hlavných rozporov je uctievanie ikon. Božie prikázanie hovorí: "Nerob zo seba modlu."
Letniční neuznávajú modlitby (výzvy k svätým), pretože fráza „modli sa k Bohu za nás“ podľa nich nemá zmysel. Toto je výzva pre cudzinca a Boh počuje a vidí všetko, čo sa nám deje.
Päťdesiatnici sú presvedčení, že každé želanie sa musí vždy splniť. Niekedy sú naše predstavy protichodné a Boh nie vždy dáva všetko, čo zamýšľa. Úplne pochopiteľný jav. Človek nerozumie pravému účelu a prichádza na zlé spôsoby.
Päťdesiatnici veria, že zázrak je každodenným doplnkom života. Ortodoxní kresťania sú odporcami opakovane použiteľných zázrakov. To rozvíja pýchu a márnivosť. Len nájdením hriechov a ich zbavením sa nastáva zmena v ľudskom správaní.
Letniční hlásajú teóriu prosperity. Získavanie bohatstva je nevyhnutnou súčasťou pravého kresťanského života. Ukazuje sa, že kresťanstvo je pohodlným potešením. Ale čo skúšky Krista a jeho apoštolov?
Letniční aktívne podporujú darcovstvo. Prinesené peniaze kontroluje sčítacia komisia. O konkrétnej výške prispenej sumy nikto z farníkov nevie. Správy sa podávajú daňovým orgánom.
Vodný krst medzi letničnými je formálny a obrad „krstu v Duchu Svätom“ je základom kultu a učenia. Modlitby sa prednášajú so zdvihnutými rukami, čo vedie k únave, kŕčom a kŕčom.
Modlitba prebieha na kolenách. Všetci majú zavreté oči a pozorujú sa zvláštne nekontrolované pohyby. Opakované zvuky vytvárajú dojem neskutočnosti a vznešenosti. Modlitba sa číta dlho.
Teplo, ktoré prichádza počas stretnutia, odstraňuje ťažkosť v duši. Vedúci stretnutia chvália nováčikov za ich vytrvalosť a výdrž. Tí, ktorí si o sebe myslia, že sú silní a mocní, začnú hľadať hriešnosť v milovaných.
Zdá sa, že dar predpovede začína a komentáre sa menia na úsudok. Priatelia postupne odchádzajú a svet komunikácie sa zužuje. Tu je dôležité nestratiť sa, aby ste mali prijateľnú hranicu.
Na spoločných stretnutiach je často počuť smiech a padajúce telá. Skupinový tanec vám pomôže uvoľniť sa. Niekedy programy, ktoré zahŕňajú spev a choreografiu, pripomínajú zábavnú šou. Jednoducho priťahujú ľudí, ktorí nemajú sklon myslieť.
V modernej dobe je ťažké nájsť rovnako zmýšľajúcich ľudí, ktorí majú schopnosť byť otvorení, čestní a spravodliví. Takéto povahové črty človeka sa prejavujú v úzkej a dlhodobej komunikácii. Ako nájsť svoje povolanie vo veku chaosu a korupcie? Asi je potrebné si všimnúť talentovaných ľudí, ktorí sú do tej myšlienky zamilovaní.
Boh nám dal slobodu a výklad sa u všetkých veriacich vyskytuje inak. Často sa argumentuje, že letniční sú sektou. Alebo nie? Rozdiel neznamená odmietnutie. Každý si vyberie, čo mu chýba. Keď pochopíte niečo nové, pravdepodobne dokážete identifikovať realitu a fantáziu. Preto pre múdreho a bystrého obyvateľa planéty Zem nie sú magické sily a vplyv obyčajnej sekty strašidelné.
Kto sú letniční? čo kážu? Je to sekta?
Náboženstvo.
Kážu Krista. Sekta je urážka a nič viac.
Žiadne kresťanské náboženstvo nemôže byť sektou, pretože to nie sú časti
bratstvo Ježiša Krista.
Ježiš varoval, že sa objavia ľudia, ktorých budú svrbieť uši.
Tu je pre nich jedna možnosť.
Niektorým bol prisľúbený život na nebeskej zemi, no títo boli vyhlásení za svätých.
Naučte sa hovoriť v jazykoch.
Časť Veľkého Babylonu.
O Dvorkinovi vo všeobecnosti mlčím.
Nie je to len Ruská pravoslávna cirkev, ktorá poskytuje živobytie, ale aj všetci ostatní „mierni nasledovníci Krista“. Keďže však federálna vláda nie je zapojená do priamej podpory „iných kresťanov“, musia si často nájsť iné zdroje príjmu.
V tomto prípade hovoríme o tzv. „päťdesiatnici“. Tie. skupina protestantských kresťanov. Pravdepodobne všetky svoje aktivity vykonávajú s podporou ich západných súdruhov, ako je to najčastejšie v prípade protestantov vo všeobecnosti. Rovnako ako všetci ostatní však majú vždy „nedostatok peňazí“, takže vždy musia hľadať alternatívne zdroje príjmu.
Chcel by som vám povedať niečo o samotnej skupine. Po prvé, toto všetko sa objavilo začiatkom 20. storočia v USA. Podporovatelia kultu považujú za dôležitú súčasť „priamu komunikáciu s Bohom“, t.j. veria, že sa s božstvom dokážu niekedy doslova porozprávať. Nie je preto prekvapujúce, že často „predpovedajú“ koniec sveta a sú tiež „liečení modlitbami“.
Je jasné, že by ich nazvali úplnými psychomi, keby komunikovali nie s Ježišom, ale napríklad s iným božstvom (napríklad s Mnevisom). A keďže komunikujú s Ježišom, tak je všetko v poriadku (hlavne v USA). Mimochodom, letničnými sa nazývajú iba vtedy, ak Ježiš prišiel navštíviť apoštolov presne 50 dní po „vzkriesení“. Všetko sa zdá logické, však?
Dôležitým prvkom kultu je tvrdenie, že letniční sú rovnako kresťania ako Ježišovi apoštoli. Tie. tvrdia, že Boh ich obdaril schopnosťou „hovoriť rôznymi jazykmi“, ako bolo napísané v Biblii. V skutočnosti sú však ich rozhovory v „iných jazykoch“ len absurdným mumlaním a sú určené pre neznalých. Môžu povedať: „abapoal vyalaov poaoa“ a objasniť, že je to napríklad v arabčine alebo maďarčine (samozrejme, len pre tých, ktorí tieto jazyky neovládajú).
Nie je prekvapujúce, že roľníci z Ruskej ríše sa rýchlo pripojili k tejto organizácii, pretože mrmlanie kazateľov v údajne „iných jazykoch“ sa im zdalo niečo „jedinečné“. Túto jedinečnosť môže zopakovať každý človek, ktorý vie vydávať zvuky.
Keďže veria, že údajne vedia hovoriť všetkými jazykmi sveta, potom, samozrejme, vedia, ako ľudí liečiť aj vzkriesiť. Koniec koncov, teoreticky ich vlieva sám „duch svätý“ a priamo cez ne pôsobí.
O šialenstve môžeme hovoriť ešte dlho. Je však jasné, že ich nekŕmi „svätý duch“. Preto si rýchlo uvedomili, že môžu zarábať peniaze propagandou, „liečením“, „krstom“ a „zjaveniami“ ducha. Koniec koncov, za príplatok sa môžete opýtať alebo zistiť niečo od „ducha“. Tie. ak psychika môže „hovoriť“ s „duchom“ zosnulého príbuzného, potom môžu hovoriť so „svätým duchom“, a to lacnejšie ako jasnovidec. Nestojí za to hovoriť o uzdravení z najnebezpečnejších chorôb. Prečo konzultovať s lekárom, keď sám Duch Svätý uzdravuje?
Vo všeobecnosti majú letniční v Čeľabinskej oblasti svoju vlastnú farnosť, ktorá sa nazýva „Exodus“. Okrem „liečieb“ a iných vecí „liečia“ aj alkoholikov a narkomanov. Je jasné, že za príplatok.
Ako sa ukázalo, prokuratúra sa začala zaujímať o aktivity spoločenských šialencov so svätým duchom, pretože sa opakovane sťažovali, že títo „mierni“ ľudia jednoducho násilne držia drogovo závislých a alkoholikov vo svojom údajnom „rehabilitačnom centre“. Nechávajú si to, samozrejme, z nejakého dôvodu.
Z prokuratúry:
"Dospelí občania sa ocitli v moci prívržencov evanjelického kresťanstva nie z vlastnej vôle. Do náboženskej organizácie ich priviedli príbuzní v nádeji, že sa modlitbami a pokáním vyliečia z drogovej závislosti a alkoholizmu."
Tie. v skutočnosti namiesto skutočného zaobchádzania boli týmto ľuďom vymyté mozgy šialenstvom, že môžete komunikovať so svätým duchom a hovoriť rôznymi jazykmi. Treba povedať, že táto liečba je otázna.
Najzaujímavejšie je, že tam priviezli ľudí z celej krajiny. Nie je známe ako, ale táto organizácia mala určitú „autoritu“. Pravdepodobne nie každý vedel, že táto organizácia bola výlučne spojená s „letničnými“. Zrejme si mysleli, že ide len o rehabilitačné centrum.
Ukázalo sa, že ľudia boli držaní v súkromnom dome, bolo im zakázané opustiť ho, veľmi zle kŕmené a bol nastolený šialený kult. Príbuzní mali zakázané navštevovať, aby „nezasahovali do opravy“. Stalo sa tak, aby príbuzní zaplatili peniaze. 12 tisíc mesačne. Množstvo sa nezdá veľké, ale vytiahli ho zo starých žien a pod.
V súčasnosti je „rehabilitačné“ centrum zatvorené a prokuratúra vedie vyšetrovanie. Inštitúciu zrejme zlikvidujú. Je však dôležité poznamenať, že takéto tmárstvo sa netýka len letničných. Dnes existuje veľa náboženských „rehabilitačných centier“. A ak sa prokuratúra zaoberá protestantmi alebo katolíkmi, tak sa, samozrejme, nezaoberá centrami, kde je napísaný nápis „ROC MP“. Ale je to tam lepšie? Veď aj oni budú namiesto skutočnej pomoci vyberať peniaze a vymývať mozgy.
