Pokračujme o Tartárii. Existuje zaujímavý dokument: Historické informácie o Tartárii a rodokmeni panovníkov Tartárie. Francúzsko, 1719. Zdroj: “Atlas Historique, ou Nouvelle Introduction à l"Histoire". Prekvapivo nikde nie je preklad textu naľavo a napravo na mape. Ale je tam milá ruská dievčina Anna, ktorá žije vo Francúzsku a láskavo preložila všetky nápisy.
Tartária, ktorá bola dovtedy veľmi málo prebádanou krajinou, je tu prezentovaná presne pozdĺž prirodzených hraníc pre geografov aj chronológov. Túto mapu máme vďaka úsiliu slávneho M. Witsena, ktorý ju presne skopíroval, slávny 400-ligový múr, ktorý oddeľuje Tartáriu od Číny, nezabránil Tatárom vstúpiť do Číny. dobyť ju a ovládnuť tam, ako sa to stalo v roku 1645. Odvtedy bolo v Tartárii mnoho autonómií, ktoré nemajú ani názov, ani presnú polohu.
V strede tejto obrovskej krajiny žijú slobodné národy, ktoré nemajú absolútne žiadne pevné prostredie, ale žijú v dedinách na vozoch a stanoch.
Tieto mocné kmene sa nachádzajú v skupinách nazývaných Hordy.
V Tartárii sú rôzne kráľovstvá a hovorí sa, že pred viac ako tisíc rokmi bolo v kráľovstve Tangat objavené umenie tlače.
Nie je ľahké určiť presný dátum, kedy Tartária stála na čele všetkých krajín medzi Tanais (rieka Don) a Borysthenes (rieka Dneper), ktorá sa nazýva Malá Tartária.
Ale pokiaľ ide o Čínu, vojna, ktorú Tartatia viedla s touto krajinou, sa začala 2341 rokov pred 1. érou (BC)
Podľa Pierra Martina to bolo v roku 1655 už 4000 rokov, čo Tartária nepretržite viedla vojnu s Čínou.
V roku 1280 sa Tatári konečne stali vládcami Číny a rodina (pravdepodobne dynastia)* Iwena začala svoju vládu, ktorá trvala 89 rokov.
V roku 1369 boli Tatári vyhnaní z Číny a vláda prešla na nezávislý Nathon a dynastiu Mim.
V roku 1645 Tatári ustanovili za hlavného veliteľa kráľa Kinčiho, nazývaného aj Veľký chán, ktorý opäť dobyl Čínu a dnes sú to potomkovia kniežaťa z Tartárie, ktorí vládnu v Číne.
Páči sa ti to. Súhlasím, úplná zhoda s oficiálnou históriou dobytia Číny. V škole nehovoria nič o krajine, ktorá je vo vojne s Čínou už 4000 rokov. Možno to je dôvod, prečo prvý cisár z dynastie Qin v roku 213 pred Kristom nariadil spálenie všetkých starovekých rukopisov v Číne. čoho si sa bál? Upozorňujeme, že rodokmeň začína na ChingizKan. Oficiálna história však hovorí, že sa narodil o 400 rokov skôr ako tieto udalosti. Takže nám hovoria o nesprávnom Džingischánovi?
SÁM SA DOZVEDAL PRAVDU
—
ZDIEĽAJTE S PRIATEĽOM!
Podľa viaczväzkovej zásadnej encyklopedickej publikácie "britannica", vydávaný od roku 1768, na území moderného Ruska v 18. storočí existovali dva štáty: malý - Moskovsko s hlavným mestom v meste Moskva a potom v Petrohrade (oblasť tohto štátu bola 1 103 485 štvorcových míľ) a veľká - Veľká Tartaria s hlavným mestom v Tobolsku (rozloha tohto štátu bola 3 050 000 štvorcových míľ).
Autentickosť týchto informácií potvrdzujú vtedajšie geografické mapy, obsahujúce zodpovedajúce geografické názvy.
Je pozoruhodné, že podľa máp z roku 1684 bola Ukrajina vtedy Vkrajinou a bola súčasťou Poľska a Moldavsko spolu s Krymským polostrovom a krajinami severne od neho tvorili jediné územie nazývané Malá Tartária.
Najkurióznejšie však nie je toto, ale skutočnosť, že vychvaľovaná Európska únia, do ktorej vtedy patrili aj Moskovčania, po získaní jej podpory, v 18. storočí začala s prerozdeľovaním majetku, pre ktorý zjednotené jednotky vtedajšieho NATO zaútočili na Sibír. - Krajiny Ďalekého východu Grand Tartaria a v priebehu dlhých krvavých bojov ju dobyli. Po tejto historickej udalosti sa vlastne začali novodobé dejiny sveta. Posledným kráľom Veľkej Tartárie bol niekto, koho teraz poznáme ako Emelyan Pugachev. Po prerozdelení štátneho majetku Veľkej Tartárie a dôkladnom sčítaní svetových dejín sa táto veľká vojna o dobytie najväčšieho štátu planéty začala vo všetkých nových knihách nazývať inak ako "potlačenie povstania Emeljana Pugačeva".
V tejto súvislosti je užitočné pochopiť niekoľko faktov:
1. Napriek prítomnosti starých máp označujúcich hranice Veľkej Tartárie už 250 rokov oficiálni historici na celom svete zahanbene mlčia, že takýto štát vôbec existuje!!! Staroveké knihy a mapy však dokazujú, že to tak bolo!
2. Cár Veľkej Tartárie Emeljan Pugačev je nám predstavovaný ako vodca odbojných roľníkov a kozákov, ktorý nebol porazený spojenými vojskami koalície, ktorá v tom čase zahŕňala Európsku úniu a Spojené štáty americké ( ktorá bola do roku 1776 britskou kolóniou), ale výlučne riadnymi jednotkami Romanovských pižmov na čele s veliteľom Alexandrom Suvorovom. Zároveň boli všetky informácie o „rebelovi“ Pugačevovi starostlivo skreslené a jeho súdny proces sa nekonal hocikde, ale v Moskve v Trónnej sieni Kremeľského paláca!!! Ak by bol Emeljan Pugačev skutočne jednoduchý kozák, podvodník, vodca nejakého gangu, potom by ho naozaj súdili ako cára v slávnej Trónnej sieni Kremľa? – pýtajú sa moderní ruskí historici.
3. Podľa kroniky z čias Emeljana Pugačeva sa vo Veľkej Tartárii používal Nový zákon Ježiša Krista. Židia sa v tom čase nepovažovali za nič iné ako smeti - veľmi zlí ľudia. Po páde Veľkej Tartárie a dobytí národov, ktoré ju obývali, sa prepísali nielen dejiny tohto štátu, ale zároveň bolo dobytým národom vnútené prepísané náboženstvo - knihy židovského Starého zákona. pridané k Novému zákonu Ježiša Krista a boli umiestnené na popredné miesto.
Referencia: V rokoch 1650-1660 v Moskovsku za cára Alexeja Michajloviča (otca Petra Veľkého) došlo k takzvanej „schizme cirkvi“. Dôvodom rozdelenia veriaceho ľudu na dve časti (starovercov a nikoniánov) bolo pašovanie židovských náboženských kníh na úrovni štátnej viery. V roku 1663 tzv Moskovská biblia. V ňom sa k Novému zákonu pridal Starý zákon (židovská Biblia), kým Nový zákon bol vnímaný ako „pokračovanie“ Starého zákona. „Staroverci obvinili náboženského reformátora Nikona, že dovolil Židom prekladať sväté knihy, a Nikoniani obvinili starovercov, že dovolili Židom viesť bohoslužby... Obe strany považovali koncil v rokoch 1666-1667 "židovská kongregácia" a v oficiálnom uznesení rada obvinila svojich odporcov, že sú obeťami „falošných židovských slov“... Všade kolovali chýry, že štátna moc bola udelená „prekliatym židovským vládcom“ a cár uzavrel zhubné „západné“ manželstvo. , opojený nápojmi lásky lekárov – Židov.“ Hoci sa objavila moskovská Biblia, spoločnosť ju neprijala. Ľudia pochybovali o správnosti nových kníh a ich uvedenie vnímali ako pokus o zotročenie krajiny. Cirkvi naďalej používali slovanské verzie Nového zákona, apoštola a žaltára.
Aké bolo genetické pozadie moskovských kráľov?
Referencia: Katarína I. (Marta Samuilovna Skavronskaya (Kruse) - ruská cisárovná od roku 1721 ako manželka vládnuceho cisára, od roku 1725 ako vládnuca cisárovná, druhá manželka Petra I. Veľkého, matka cisárovnej Alžbety Petrovny. Na jej počesť Peter Založil som Rád sv. Kataríny (v roku 1713) a mesto Jekaterinburg na Urale bolo pomenované (v roku 1723).
Opýtajte sa sami seba: Aký druh kmeňa boli prví celoruskí autokrati?
Sú to Nemci?
Slovania?
Židia?
Jedna vec je absolútne istá: neboli to Rusi!
Porovnaj.
Toto je celoživotný portrét E.I. Pugacheva. Začiatkom 20. storočia bol vystavený v Bielej komore Rostovského Kremľa. Olej. Prefotil S.M. Prokudin-Gorskij. 1911 .
VEDOMOSTI AKO HROZBA!
Na pokračovanie tejto témy dva krátke príbehy:
Príbeh 1.
Prečo bol kedysi vynikajúci ruský vedec Michailo Lomonosov odsúdenýna trest smrti?
Každý asi vie, že M. Lomonosov bol prvým ruským akademikom. O jeho prenasledovaní kolujú legendy. Niekto však možno prvýkrát počuje, že žiadali, aby bol odsúdený na smrť, a dokonca aj Cirkev v osobe „Svätej synody“.
Prečo bol Michail Lomonosov odsúdený na smrť? A kto sa zaujímal o krádež vedeckej knižnice Michaila Lomonosova a o zatajenie a s najväčšou pravdepodobnosťou o zničenie jeho početných rukopisov o histórii Ruska, na ktorých pracoval počas svojho života?
Aby ste pochopili, aký krutý boj o dejiny Ruska sa viedol v 18. storočí v akademických kruhoch, stačí si pozrieť knihu M.T. Belyavsky „M.V. Lomonosov a založenie Moskovskej univerzity“ , ktorý vydala Moskovská univerzita v roku 1955 k 200. výročiu svojho založenia. Ukazuje sa, že boj o ruské dejiny bol podstatnou súčasťou zápasu ruskej spoločnosti 18. storočia za právo mať domáca veda. V tom čase bolo toto právo veľkou otázkou.
M.V.Lomonosov sa pre svoje nezhody dostal do hanby s nemeckými vedcami, ktorá v 18. storočí tvorila kostru akadémie vied. Za cisárovnej Anny Ioannovny prúdil do Ruska prúd cudzincov.
Počnúc rokom 1725, keď bola vytvorená Ruská akadémia, a až do roku 1841 boli základy ruských dejín prerobené nasledujúcimi „dobrodincami“ ruského ľudu, ktorí prišli z Európy a hovorili málo po rusky, ale rýchlo sa stali odborníkmi na ruské dejiny, plnenie historického oddelenia Ruskej akadémie:
Kohl Peter (1725), Fischer Johann Eberhard (1732), Kramer Adolf Bernhard (1732), Lotter Johann Georg (1733), Leroy Pierre-Louis (1735), Merling Georg (1736), Brem Johann Friedrich (1737), Tauber Johann Gaspard (1738), Crusius Christian Gottfried (1740), Moderach Karl Friedrich (1749), Stritter Johann Gottgilf (1779), Hackmann Johann Friedrich (1782), Busse Johann Heinrich (1795), Vauvillier Jean-François (1798), Klaproth Heinrich Julius (1804), Hermann Karl Gottlob Melchior (1805), Krug Johann Philipp (1805), Lerberg August Christian (1807), Köhler Heinrich Karl Ernst (1817), Fran Christian Martin (1818), Graefe Christian Friedrich (1820), Schmidt Issac Jacob (1829), Schöngren Johann Andreas (1829), Charmois France-Bernard (1832), Fleischer Heinrich Leberecht (1835), Lenz Robert Christianovich (1835), Brosset Marie-Felicité (1837), Dorn Johann Albrecht Bernhard (1839) . Rok vstupu menovaného cudzinca do Ruskej akadémie je uvedený v zátvorkách.
Lomonosov viedol nezmieriteľný boj proti prekrúcaniu ruských dejín a ocitol sa v samom srdci tohto zápasu. V rokoch 1749 - 1750 sa postavil proti historickým názorom Millera a Bayera, ako aj proti „normanskej teórii“ formovania Ruska, ktorú vnútili Nemci. Kritizoval Millerovu dizertačnú prácu „O pôvode mena a ľudu Ruska“, ako aj Bayerove práce o ruských dejinách. Lomonosov sa často hádal so zahraničnými kolegami, ktorí pracovali na Akadémii vied. Tu a tam je citovaný, ako hovorí: "Aké hnusné špinavé triky by taký surovec neupustil v ruských starožitnostiach!"Údajne je táto fráza adresovaná Schlözerovi, ktorý bol obzvlášť horlivý pri „vytváraní“ „histórie Ruska“.
M. Lomonosova podporovali mnohí ruskí vedci. Člen Akadémie vied, vynikajúci ruský strojný inžinier A.K. Martov podal sťažnosť Senátu na dominanciu cudzincov v ruskej akademickej vede. Ruskí študenti, prekladatelia a úradníci, ako aj astronóm Delisle sa pripojili k Martovovej sťažnosti. Podpísali ju I. Gorlický, D. Grekov, M. Kovrin, V. Nosov, A. Poljakov, P. Šiškarev.
« Zmysel a účel ich sťažnosti je úplne jasný- zničenie nadvlády reakčnej kliky a premena Akadémie vied na RUSKÚ akadémiu nielen podľa názvu. Dvorná klika však prišla na pomoc reakčnej vedeckej klike. Šéfom komisie, ktorú vytvoril Senát na vyšetrenie obvinení, bol princ Jusupov. „Komisia videla v prejave A. K. Martova, I. V. Gorlického, D. Grekova, P. Šiškareva, V. Nosova, A. Polyakova, M. Kovrina, Lebedeva a ďalších „vzburu davu“, ktorý povstal proti úradom. .“ Pozoruhodná je odvaha a húževnatosť, s akou obhajovali svoje obvinenia. Ruskí vedci, ktorí podali sťažnosť, napísali Senátu: "Dokázali sme obvinenia v prvých 8 bodoch a preukážeme aj zvyšných 30, ak získame prístup k prípadom." „Nemohli však nič dokázať, pretože ich zatkli za „zatvrdilosť“ a „urážku komisie“. Mnohí z nich (I. V. Gorlitsky, A. Polyakov a ďalší) BOLI OTRASENÍ A „SPIAZANÍ“. V tejto situácii zotrvali asi dva roky, no nedalo sa ich prinútiť, aby sa vzdali svojho svedectva. Rozhodnutie komisie bolo naozaj monštruózne: odmeniť Schumachera a Tauberta, POPRAVIŤ GORLISKÉHO, KRUTKY POTRESTAŤ GREKOVA, POLYAKOV, NOSOVA A VYHNÚŤ NA SIBÍR, POPOV, SHISKAREV A ĎALŠÍCH ZAŤAŤ DO ZAŤACIEHO ZAŤAŽENIA. PREZIDENT AKADÉMIE.“
Formálne nebol Lomonosov medzi tými, ktorí podali sťažnosť na Schumachera, ale celé jeho správanie počas vyšetrovania ukazuje, že Miller sa len ťažko mýlil, keď tvrdil: "Pán adjunkt Lomonosov bol jedným z tých, ktorí podali sťažnosť na pána radcu Schumachera a tým spôsobili vymenovanie vyšetrovacej komisie". Lamanskij pravdepodobne nebol ďaleko od pravdy a tvrdil, že Martovov výrok napísal väčšinou Lomonosov. Počas práce komisie Lomonosov aktívne podporoval Martova... To spôsobilo jeho násilné strety s najhorlivejšími Schumacherovými prisluhovačmi - Winzheimom, Truskotom, Millerom.
Synoda pravoslávnej kresťanskej cirkvi tiež obvinila veľkého ruského vedca, že šíril antiklerikálne diela v jeho rukopise podľa čl. 18 a 149 vojenského článku Petra I., ktorý stanovil trest smrti.
Zástupcovia kléru požadovali upálenie Lomonosova.
Takáto závažnosť bola zjavne spôsobená príliš veľkým úspechom Lomonosovových voľnomyšlienkárskych, proticirkevných spisov, ktoré naznačovali výrazné oslabenie autority cirkvi medzi ľuďmi. Archimandrita D. Sechenov, spovedník cisárovnej Alžbety Petrovny, bol vážne znepokojený úpadkom viery a slabnúcim záujmom o cirkev a náboženstvo v ruskej spoločnosti. Charakteristické je, že bol to Archimandrite D. Sechenov, ktorý vo svojej hanobení Lomonosov požadoval upálenie vedca .
Komisia uviedla, že Lomonosov "za opakované nezdvorilé, nečestné a škaredé činy voči akadémii, komisii AJ NEMECKEJ KRAJI" podlieha TRESTU SMRTI, alebo v krajnom prípade TRESTU bičom A ZRUŠENÍ PRÁV A ŠTÁTU. Dekrétom cisárovnej Alžbety Petrovny bol Michail Lomonosov uznaný vinným, ale bol oslobodený od trestu. Jeho plat bol iba polovičný a musel požiadať profesorov o odpustenie „za drzosť, ktorej sa dopustil“.
Gerard Friedrich Miller osobne zložil posmešné „pokánie“, ktoré bol Lomonosov povinný verejne vysloviť a podpísať. Michail Vasilievič, aby mohol pokračovať vo vedeckom výskume, bol nútený opustiť svoje názory. Ale nemeckí profesori na tom nepoľavili. Pokračovali v úsilí o odstránenie Lomonosova a jeho priaznivcov z akadémie.
Okolo roku 1751 začal Lomonosov pracovať na starovekej ruskej histórii. Snažil sa vyvrátiť tézy Bayera a Millera o „veľkej temnote nevedomosti“, ktorá údajne vládla v starovekom Rusku. Na tomto jeho diele je obzvlášť zaujímavá prvá časť „O Rusku pred Rurikom“, ktorá uvádza náuku o etnogenéze národov východnej Európy a predovšetkým Slovanov-Rusov. Lomonosov poukázal na neustály pohyb Slovanov z východu na západ.
Nemeckí profesori histórie sa rozhodli dosiahnuť odstránenie Lomonosova a jeho priaznivcov z akadémie. Táto „vedecká činnosť“ sa odohrávala nielen v Rusku.
Lomonosov bol svetoznámy vedec. Bol známy aj v zahraničí. Preto bolo vynaložené maximálne úsilie na diskreditáciu Lomonosova pred svetovou vedeckou komunitou. Boli použité všetky prostriedky. Snažili sa všetkými možnými spôsobmi bagatelizovať význam Lomonosovových diel nielen v histórii, ale aj v oblasti prírodných vied, kde bola jeho autorita veľmi vysoká. Najmä Lomonosov bol členom niekoľkých zahraničných akadémií – Švédskej akadémie od roku 1756, Bolonskej akadémie od roku 1764.
"V Nemecku Miller podnietil protesty proti Lomonosovovým objavom a požadoval jeho odstránenie z akadémie.". To sa v tom čase nedalo urobiť. Lomonosovovým odporcom sa však podarilo dosiahnuť vymenovanie Schletsera za AKADEMIKA V RUSKEJ HISTÓRII. "Schletser... volal Lomonosov." "hrubý ignorant, ktorý nevedel nič okrem svojich kroník". Takže, ako vidíme, Lomonosov obvinili z POZNANIA RUSKÝCH KRONIK.
„Na rozdiel od Lomonosovových protestov Katarína II. vymenovala Schletsera za akademika. ZÁROVEŇ ZÍSKAL ZA NEKONTROLNÉ POUŽÍVANIE LEN VŠETKY DOKUMENTY, KTORÉ SA NACHÁDZAJÚ V AKADÉMII, ALE AJ PRÁVO VYŽADOVAŤ VŠETKO, ČO POVAŽOVAL ZA NUTNÉ OD CÍSARSKEJ KNIŽNICE A INÝCH INŠTITÚCIÍ. Schletser dostal právo prezentovať svoje diela priamo Catherine... V návrhu nóty, ktorú zostavil Lomonosov „na pamiatku“ a náhodne sa vyhol konfiškácii, sú jasne vyjadrené pocity hnevu a trpkosti spôsobené týmto rozhodnutím: „Nie je čo si vážiť . Extravagantnému Schletserovi je všetko otvorené. V ruskej knižnici nie je nič viac tajomstiev.".
Miller a jeho spoločníci mali úplnú moc nielen na samotnej univerzite v Petrohrade, ale aj na gymnáziu, ktoré pripravovalo budúcich študentov. Gymnázium viedli Miller, Bayer a Fischer, str.77. V telocvični "UČITELIA NEVEDLI RUSKY... ŠTUDENTI NEVEDLI NEMČINU. VŠETKO VYUČOVANIE BOLO VÝHRADNE V LATINE... Tridsať rokov (1726-1755) gymnázium nepripravilo ani jedného človeka na vstup na univerzitu" . Z toho sa vyvodil nasledujúci záver. Bolo uvedené, že „Jediným východiskom je vypísať študentov z Nemecka, keďže aj tak je nemožné pripraviť ich z Rusov“.
Tento boj pokračoval počas celého Lomonosovho života. "Vďaka úsiliu Lomonosova sa v akadémii objavilo niekoľko ruských akademikov a asistentov." Avšak "v roku 1763, po vypovedaní Tauberta, Millera, Shtelina, Epinousse a ďalších, ďalšia ruská cisárovná Katarína II. "DOKONCA ODSTRAŇOVALA LOMONOSOVA Z AKADÉMIE ÚPLNE". Ale čoskoro bol dekrét o jeho rezignácii zrušený. Dôvodom bola Lomonosova popularita v Rusku a uznanie jeho zásluh zahraničnými akadémiami. Lomonosov bol však odvolaný z vedenia geografického oddelenia a namiesto neho tam bol vymenovaný Miller. Uskutočnil sa pokus "DAJTE SCHLEZEROVI K DISPOZÍCII LOMONOSOVOVÉ MATERIÁLY NA JAZYK A HISTÓRIU".
Posledná skutočnosť je veľmi dôležitá. Ak ešte počas Lomonosovho života došlo k pokusom dostať sa do jeho archívu o ruských dejinách, čo potom môžeme povedať o osude tohto unikátneho archívu po Lomonosovovej smrti. Podľa očakávania, LOMONOSOV ARCHÍV BOL OKAMŽITE PO SMRTI OKAMŽITE SKONFISKOVANÝ A BEZ STOPY ZMIZOL. citujeme: "LOMONOSOV ARCHÍV, KONFIŠKOVANÝ KATHERÍNOU II., SA NAVŽDY STRATIL. DEŇ PO JEHO SMRTI BOLI KNIŽNICA A VŠETKY LOMONOSOVSKÉ NAPÍNKY NA ROZKAZ KATHERINE ZAPEČETNUTÉ A GR. ORLEARED, HALACED, PALICE ZAPEČENÉ" 20. Zachoval sa list Tauberta Millerovi. V tomto liste "bez toho, aby skrýval radosť, Taubert hlási smrť Lomonosova a dodáva: "NA DRUHÝ DEŇ PO JEHO SMRTI gróf Orlov nariadil pripevniť pečate k jeho kancelárii. Bezpochyby v nej musia byť papiere, ktoré nechcú byť prepustený do nesprávnych rúk.".
Smrť Michaila Lomonosova bola tiež náhla a záhadná a šírili sa zvesti o jeho úmyselnej otrave. Je zrejmé, že to, čo sa nedalo urobiť verejne, jeho početní nepriatelia dokončili tajne a tajne.
Tak sa „tvorcovia ruskej histórie“ - Miller a Schletser - dostali do archívu Lomonosov. Potom tieto archívy prirodzene zmizli. Po SEDMIROČNOM MEŠKANÍ však Lomonosovova práca o ruských dejinách konečne vyšla – a je úplne jasné, že pod úplnou kontrolou Millera a Schlozera. A to je len prvý zväzok. S najväčšou pravdepodobnosťou to prepísal Miller v správnom kľúči. A zostávajúce zväzky jednoducho „zmizli“. A tak sa ukázalo, že ten, ktorý máme dnes k dispozícii "Lomonosovova práca o histórii" je zvláštne a úžasne v súlade s Millerovým pohľadom na históriu. Nie je ani jasné, prečo sa Lomonosov tak zúrivo hádal s Millerom toľko rokov? Prečo obvinil Millera z falšovania ruských dejín, keď on sám vo svojich zverejnených „Históriách“ tak POSLUŠNE SÚHLASÍ s Millerom vo všetkých bodoch? Poslušne s ním súhlasí v každom riadku.
O histórii Ruska, ktorú vydal Miller na základe Lomonosovových návrhov, možno povedať, že je napísaná ako kópia a prakticky sa nelíši od Millerovej verzie ruských dejín. To isté platí aj o ďalšom ruskom historikovi – Tatiščevovi, opäť publikovanom Millerom až po Tatiščevovej smrti! Na druhej strane Karamzin prepísal Millera takmer slovo za slovom, hoci Karamzinove texty boli po jeho smrti opakovane upravované a pozmenené. K jednej z posledných takýchto zmien došlo po roku 1917, keď boli z jeho textov odstránené všetky informácie o varjažskom jarme. Je zrejmé, že týmto spôsobom sa nová politická moc snažila vyhladiť nespokojnosť ľudí s nadvládou cudzincov v boľševickej vláde.
V dôsledku toho to, čo bolo VYTLAČENÉ POD MENOVOU LOMONOSOV, Vôbec NIE JE TO, ČO LOMONOSOV V SKUTOČNOSTI NAPÍSAL.
Treba predpokladať, že Miller po jeho smrti s veľkým potešením prepísal prvú časť Lomonosovovho diela. Takpovediac „starostlivo pripravený na tlač“. Zvyšok bol zničený. O dávnej minulosti našinca bolo takmer určite veľa zaujímavých a dôležitých informácií. Niečo, čo ani Miller, ani Schletser, ani iní „ruskí historici“ nemohli publikovať.
Normanskej teórie sa stále držia západní vedci. A ak si spomenieme, že za kritiku Millera bol Lomonosov odsúdený na smrť obesením (hoci cirkev ho navrhla upáliť) a rok vo väzení čakal na rozsudok, kým nepríde kráľovská milosť, potom je jasné, že vedenie malo záujem falšovanie ruských dejín ruský štát. Ruskú históriu písali cudzinci, ktorých na tento účel špeciálne vyslal z Európy cisár Peter I. A už za čias Alžbety sa Miller stal najvýznamnejším „kronikárom“, ktorý sa preslávil aj tým, že pod rúškom cisárskej charty cestoval do ruských kláštorov a zničil všetky zachované staré historické dokumenty.
Nemecký historik Miller, autor „majstrovského diela“ ruskej histórie, nám hovorí, že Ivan IV bol z rodiny Rurikovcov. Po vykonaní takejto jednoduchej operácie už pre Millera nebolo ťažké integrovať rozbitú rodinu Rurikovcov s ich neexistujúcou históriou do dejín Ruska. Presnejšie by bolo prečiarknuť históriu ruského kráľovstva a nahradiť ju históriou Kyjevského kniežatstva, aby bolo možné potom uviesť, že Kyjev - matka ruských miest.
Rurikovia nikdy neboli v Rusku kráľmi, pretože takáto kráľovská rodina nikdy neexistovala. Bol tam dobyvateľ bez koreňov Rurik, ktorý sa pokúsil sadnúť na ruský trón, ale zabil ho Svyatopolk Yaropolkovič. Falšovanie ruskej histórie okamžite upúta pozornosť pri čítaní „ruských“ „kroník“. Je zarážajúce vidieť množstvo mien kniežat, ktoré vládli na rôznych miestach Ruska, ktoré považujeme za centrá Ruska. Ak sa na ruskom tróne ocitol napríklad nejaký Černigovský alebo Novgorodský knieža, tak v dynastii mala byť akási kontinuita. Ale nie je to tak, t.j. máme do činenia buď s podvodom, alebo s dobyvateľom, ktorý vládol na ruskom tróne.
Naša zohavená a zvrátená história Ruska, aj cez hrúbku opakovaných Millerových hoaxov, kričí o dominancii cudzincov. Dejiny Ruska, rovnako ako dejiny celého ľudstva, vymysleli vyššie uvedení „historickí špecialisti“. Neboli to len špecialisti na falšovanie dejín, ale boli aj špecialisti na vymýšľanie a falšovanie kroník.
Ako správne poznamenala vo svojom komentári jedna z členiek našej komunity Ľudmila Šikanová: Objavuje sa čoraz viac faktov, že dejiny Ruska boli zámerne skreslené. Existuje veľa dôkazov o vysokej kultúre a gramotnosti našich predkov v staroveku. Písmená z brezovej kôry sa našli písané hlaholikou (našou rodnou abecedou, a nie nám nanútenou azbukou) a písmená písali obyčajní roľníci. Ale z nejakého dôvodu je skrytý. Podrobnú históriu našej krajiny poznáme len z obdobia vlády Rurikov a o tom, čo bolo pred tým, nevieme takmer nič. Prečo sa to robí a kto z toho profituje, to je otázka. A teraz v našich školách a inštitúciách vysokoškolského vzdelávania žiaci a študenti študujú históriu Ruska pomocou učebníc, ktoré boli z veľkej časti napísané za peniaze zámorského filantropa Georga Sorosa. A ako vieme, "ten, kto platí za banket, volá melódie!"
"drzosť"! Tak to bolo. Do stávky za to, že proti nemeckej vôli zbieral kúsky histórie našej krajiny. Pamätám si, ako sa moskovskí akademici živení grantmi trhli, keď sa v Kholmogory bez povolenia zhora našli pozostatky syna cára Ivana Leopoldovnu. A nech už prišli s akýmikoľvek argumentmi (v roku 2010), ktoré sú čistejšie ako súčasné obvinenia Razvozžaeva „z nelegálneho prekročenia hraníc“, ukazuje sa, že vedecký objav môže byť ako taký uznaný štátom (a cirkvou), ak bol vyrobený výlučne z peňazí štátu a pod jeho prísnou kontrolou. A hovoríš o nejakých Nemcoch z 18. storočia... Kam ich máme dať?
Nemali by ste sa hádať, som numizmatik, viem o čom hovorím. Aj keď, samozrejme, množstvo sa mohlo zamiešať, ale nezdalo sa, že by bolo zmiešané, len tam nebolo všetko také jednoduché (hrivny boli iné), príbeh je vždy taký.
Tu si prečítajte, našiel som to špeciálne pre vás:
V písomných pamiatkach sa zachovali staroruské názvy kovových mincí - kuna a nogata a názvy menších platobných jednotiek rovnajúcich sa polovici kuny - rezana, vereveritsa, ktorých vzťah ku kune je definovaný inak atď. Kuna - minca. Kuna bol dirham a denár, ktorý ho nahradil, a ruská strieborná minca, a to nás nemôže prekvapiť, pretože prechod na nový hmotnostný a rovnomerný typ platobnej jednotky si vôbec nevyžaduje opustenie obvyklého názvu. Pravdepodobne starovekí Slovania najskôr nazývali rímsky denár kuna, rovnako ako kmene severnej Európy na základe obehu rímskeho denára mali pre mincu súhlasný názov, odvodený z latinského cuneus - falšovaný. Nahradením výrazu „striebro“ sa slovo kuna natrvalo zakorenilo v slovanských jazykoch vo všeobecnom význame „peniaze“, rovnako ako to bolo z neskoršieho názvu mince.
Názov nogata, odvodený od arabského „nagd“ (dobrá, vyberaná minca), pôvodne vznikol v súvislosti s potrebou rozlíšiť benígnejšie dirhamy od tých horších, ktoré kolujú vedľa nich. Rezana a vereveritsa sa považujú za rôzne časti (orezy) kuny; ale v mnohých prípadoch môže byť veritelom aj koža veveričky.
hrivna. Počas obehu zahraničných mincí sa sformoval najstarší ruský peňažný pojem hrivna, ktorý prešiel veľmi zložitou cestou vývoja a zmien a dodnes pretrval v ľudovom názve malej niklovej mince, hrivna.
Predpokladá sa, že pojem „hrivna“ sa pôvodne spájal s krčnou obručou vyrobenou z drahého kovu, dobre známou v hmotnej kultúre Slovanov a ich susedov. Aj keď je dosť ťažké vysvetliť pôvod tohto pojmu. Ale v prekladových pamiatkach cirkevnoslovanského jazyka sa hrivna nazývala kovová ozdoba krku - náhrdelník, ktorý nosili muži a ženy. Je jasné, že tento etymologický význam slova „hrivna“ je prídavné meno od „hriva“ = „krk“.
Potom nadobudol novú hmotnostnú hodnotu, zodpovedajúcu určitému množstvu (hmotnosti) striebra (hrivny striebra); keďže toto množstvo mohlo byť zložené zo známeho počtu rovnakých mincí, vedľa hmotnosti sa stal počet kusov, číslo. Hrivna, pozostávajúca z mincí (hrivnia kun), je určitý počet mincí.
Hrivna striebra (váha) a hrivna kun (počítanie) sa stali platobnými a peňažnými pojmami: prvými v 11. storočí. a neskôr začali korešpondovať platobné tyče rôznych typov, ktoré už dostali presne definovaný tvar a stabilnú hmotnosť.
Hrivna kun. Na začiatku svojej existencie bola hrivna s najväčšou pravdepodobnosťou jednotným pojmom z hľadiska hmotnosti pre striebro všeobecne a pre mince zvlášť. Potom sa však začalo jeho skomplikovanie a delenie, jednak v dôsledku zmien v hmotnosti cudzích mincí prichádzajúcich na Rus, ako aj v dôsledku vývoja samotnej hrivny ako jednotky hmotnosti. Hmotnosť vychádza z čísla; v jazyku starovekých zákonov sa objavujú „staré“ a „nové“ hrivny, ako aj „staré“ a „nové“ kuny. Hmotnostný rozdiel medzi kyjevskou a novgorodskou hrivnou je zrejme veľmi starý a možno prvotný jav.
Pokiaľ ide o pomer hrivny striebra a hrivny ku kunu, písomné pamiatky svedčia, ako by si niekto mohol myslieť, nie o počiatočnom pomere, ktorý existoval snáď už v rímskych časoch, ale o pomeroch, ktoré sa vytvorili v r. proces vývoja hrivny pod vplyvom zmien hmotnosti kunových mincí, ktoré v rôznych časoch tvorili obehový fond mincí. Hodnota jednej hrivny striebra sa rovnala niekoľkým kúnám hrivien. Takže pre 12. storočie. bola stanovená ako rovná štyrom hrivnám kun; samotná hrivna kun zodpovedala určitému, ale nie konštantnému počtu platobných jednotiek: 20 nogátom v 11. a 12. storočí. a 25 kúnam alebo 50 rezan len v 11. storočí, ale už 50 kúnam v 12. storočí. V priebehu storočia tak jedna jednotka systému zostala nezmenená ako súčasť hrivna kun, zatiaľ čo druhá bola polovičná.
Fragmentácia starovekého ruského štátu prerušila krátkodobú razbu ruských mincí. Peňažný obeh na Rusi dlho slúžil na severe západoeurópskym denárom a všade striebro v hrivienkových zliatkoch, ktoré postupne zaujímali čoraz väčšie miesto až do úplného vytlačenia, či skôr absorpcie mincí, ktoré slúžil najmä ako surovina a miera na odlievanie skorých ingotov. Dopĺňanie zásob obehových mincí v krajine sa zastavilo začiatkom 12. storočia. v súvislosti s rozsiahlym zastavením razby denárov, ktoré poznajú Rusi, na Západe. Tam to, samozrejme, nahradili nové druhy mincí, no v Rusi sa im už nedostávalo uznania.
8. Všetko od začiatku...
6 (70). Bohovia rasy zachránia spravodlivých ľudí
a sila neba ich ponesie na východ,
do krajín ľudí s pokožkou farby temnoty...
Takže v relatívne krátkom čase (počas života iba niekoľkých generácií) sa našim nepriateľom podarilo takmer úplne odstrániť z každodenného života všetky informácie o našej skutočne Veľkej vlasti, o našich skutočne hrdinských predkoch, ktorí mnoho stoviek bojovali proti Zlu. tisícročí. A namiesto toho sionistická banda mnohých z nás naučila, že Rusi sú divokí ľudia a len civilizácia Západu im pomohla dostať sa zo stromov, v ktorých údajne žili, a radostne nasledovať osvietený svet do svetlej budúcnosti.
V skutočnosti je všetko presne naopak! Celá naša stránka je venovaná odhaľovaniu tohto veľkého klamstva o Rusku a Rusoch. A niektoré zábavné fakty o „osvietenom“ a „civilizovanom“ Západe si môžete prečítať v článku „Stredoveká Európa. Dotyky k portrétu"(1. časť a 2. časť). Keď nepriatelia začali zo západnej časti Veľkej Tartárie odhryzávať malé kúsky a vytvárať z nich v Európe samostatné štáty, všetko tam rýchlo začalo upadať. Kresťanské náboženstvo, ktoré ohňom a mečom vytlačilo védsky svetonázor z podmanených národov, rýchlo zmenilo ľudí na hlúpych otrokov bez slov. Tento proces a jeho fenomenálne výsledky sú veľmi dobre opísané v článku „Kresťanstvo ako zbraň hromadného ničenia“. Takže je jednoducho nezákonné hovoriť o akomkoľvek osvietenom a civilizovanom Západe. Nič také nebolo! Spočiatku v našom dnešnom chápaní tohto pojmu neexistoval samotný „Západ“, a keď sa objavil, nemohol byť a nebol osvietený a civilizovaný z úplne objektívnych dôvodov!
* * *Vráťme sa však k Tartárii. O tom, že si Európania veľmi dobre uvedomovali existenciu rôznych Tartárií, svedčia aj početné stredoveké geografické mapy. Jednou z prvých takýchto máp je mapa Ruska, Muscova a Tartárie, ktorú zostavil anglický diplomat Anthony Jenkinson (Anthony Jenkinson), ktorý bol v rokoch 1557 až 1571 prvým splnomocneným veľvyslancom Anglicka v Moskovsku a zároveň zástupcom moskovskej spoločnosti (Muscovy Company)- anglická obchodná spoločnosť založená londýnskymi obchodníkmi v roku 1555. Jenkinson bol prvým západoeurópskym cestovateľom, ktorý počas svojej expedície do Buchary v rokoch 1558-1560 opísal pobrežie Kaspického mora a Strednej Ázie. Výsledkom týchto pozorovaní boli nielen oficiálne správy, ale aj najpodrobnejšia mapa v tom čase oblastí, ktoré boli dovtedy Európanom prakticky nedostupné.
Tartária je tiež v pevnom svete Mercator-Hondius Atlas zo začiatku 17. storočia. Jodocus Hondius (Jodocus Hondius, 1563-1612)- flámsky rytec, kartograf a vydavateľ atlasov a máp v roku 1604 kúpil tlačené formy Mercatorovho atlasu sveta, pridal do atlasu asi štyridsať vlastných máp a v roku 1606 vydal rozšírené vydanie pod autorstvom Mercatora a uviedol sa ako vydavateľ.
Abrahám Ortelius (Abraham Ortelius, 1527-1598)- flámsky kartograf, zostavil prvý zemepisný atlas sveta, pozostávajúci z 53 veľkoformátových máp s podrobnými vysvetľujúcimi zemepisnými textami, ktorý bol vytlačený v Antverpách 20. mája 1570. Atlas dostal názov Theatrum Orbis Terrarum(lat. Spectacle of the globe) a odrážal stav geografického poznania v tom čase.
Tartária sa objavuje na holandskej mape Ázie z roku 1595 aj na mape Johna Speeda z roku 1626 (John Speed, 1552-1629) Anglický historik a kartograf, ktorý publikoval prvý britský kartografický atlas sveta „Review of the World's Most Famous Places“ (Vyhliadka na najslávnejšie časti sveta). Upozorňujeme, že na mnohých mapách je čínsky múr jasne viditeľný a samotná Čína sa nachádza za ním a predtým to bolo územie čínskej Tartárie (čínska Tartária).
Pozrime sa ešte na pár zahraničných kariet. Holandská mapa Veľkej Tartárie, ríše Veľkých Mogulov, Japonska a Číny (Magnae Tartariae, Magni Mogolis Imperii, Iaponiae et Chinae, Nova Descriptio (Amsterdam, 1680)) Frederika de Vita (Frederik de Wit), holandská mapa od Pietera Schenka (Pieter Schenk).
Francúzska mapa Ázie 1692 a mapa Ázie a Skýtia (Scythia et Tartaria Asiatica) 1697.
Mapa Tartárie od Guillauma de Lisle (1688-1768), francúzskeho astronóma a kartografa, člena Parížskej akadémie vied (1702). Vydal aj atlas sveta (1700-1714). V rokoch 1725-47 pôsobil v Rusku, bol akademikom a prvým riaditeľom akademického astronomického observatória a od roku 1747 - zahraničným čestným členom Petrohradskej akadémie vied.
Z množstva máp, ktoré jasne naznačujú existenciu krajiny, ktorej názov nenájdete v žiadnej modernej učebnici dejín našej krajiny, sme predstavili len niekoľko. Aké nemožné je nájsť akékoľvek informácie o ľuďoch, ktorí ho obývali. Och R Tarakhovia, ktorých teraz všetci a rôzne nazývajú Tatári a sú klasifikovaní ako Mongoloidi. V tomto ohľade je veľmi zaujímavé pozrieť sa na obrázky týchto „Tatárov“. Budeme sa musieť opäť obrátiť na európske zdroje. Slávna kniha je v tomto prípade veľmi orientačná "Cesty Marca Pola"- tak ju volali v Anglicku. Vo Francúzsku to bolo tzv "Kniha veľkého chána", v iných krajinách „Kniha o rozmanitosti sveta“ alebo jednoducho „Kniha“. Sám taliansky obchodník a cestovateľ nazval svoj rukopis „Opis sveta“. Bola napísaná v starej francúzštine a nie v latinčine a stala sa populárnou v celej Európe.
Marco Polo (1254-1324) v nej podrobne opisuje históriu svojich ciest po Ázii a 17-ročného pobytu na dvore „mongolského“ chána Kublajchána. Odhliadnuc od otázky spoľahlivosti tejto knihy, upriamime našu pozornosť na skutočnosť, ako Európania zobrazovali „Mongolov“ v stredoveku.
Ako vidíme, vo vzhľade „mongolského“ veľkého chána Kublajchána nie je nič mongolské. Naopak, on a jeho družina vyzerajú dosť rusky, dalo by sa povedať až európsky.
Napodiv, tradícia zobrazovania Mongolov a Tatárov v takejto zvláštnej európskej podobe sa naďalej zachováva. A v 17., 18. a 19. storočí Európania tvrdohlavo pokračovali v zobrazovaní „Tatárov“ z Tartárie so všetkými znakmi ľudí Bielej Rasy. Pozrite sa napríklad, ako francúzsky kartograf a inžinier Male zobrazil „Tatárov“ a „Mongolov“ (Allain Manesson Mallet)(1630-1706), ktorého kresby boli vytlačené vo Frankfurte v roku 1719. Alebo rytina z roku 1700 zobrazujúca tatársku princeznú a tatárskeho princa.
Z prvého vydania Encyklopédie Britannica vyplýva, že na konci 18. storočia bolo na našej planéte niekoľko krajín, ktoré mali slovo Tartárska. V Európe sa zachovali početné rytiny zo 16.-18. a dokonca zo začiatku 19. storočia, zobrazujúce občanov tejto krajiny - Tatári. Je pozoruhodné, že stredovekí európski cestovatelia nazývali Tatárov národy, ktoré žili na obrovskom území, ktoré zaberalo väčšinu kontinentu Eurázie. S prekvapením vidíme obrazy orientálnych tatárov, čínskych tatárov, tibetských tatárov, nogajských tatárov, kazaňských tatárov, malých tatárov, čuvašských tatárov, kalmyckých tatárov, čerkaských tatárov, tatárov z Tomska, Kuznecka, Achinska atď.
Vyššie sú rytiny z kníh Thomas Jeffrey (Thomas Jefferys) „Katalóg národných krojov rôznych národov, starovekých a moderných“, Londýn, 1757-1772. v 4 zväzkoch (Kolekcia šiat rôznych národov, starovekých a moderných) a jezuitské cestovateľské zbierky Antoine Francois Prevost (Antoine-Francois Prevost d'Exiles 1697-1763) oprávnený "Histoire Generale Des Voyages" vydaný v roku 1760.
Pozrime sa na niekoľko ďalších rytín zobrazujúcich rôznych Tatárov, ktorí žili na tomto území Veľká Tartaria z knihy Nemca, profesora Petrohradskej akadémie vied Johan Gottlieb Georgi (Johann Gottlieb Georgi 1729-1802) "Rusko alebo úplný historický popis všetkých národov žijúcich v tejto ríši" (Rusko alebo úplný historický popis všetkých národov, ktoré tvoria túto ríšu) Londýn, 1780. Obsahuje náčrty národných krojov tatárskych žien z Tomska, Kuznecka a Achinska.
„Dôvodom objavenia sa toľkých Tartariánov je odčlenenie sa od Slovansko-Árijskej ríše (Veľká Tartária) odľahlé provincie ako dôsledok oslabenia Impéria v dôsledku invázie dzungarských hord, ktoré dobyli a úplne zničili hlavné mesto tejto ríše – Asgard-Irian v roku 7038 nášho letopočtu alebo 1530 nášho letopočtu.“
Tartaria v Dubvilleovej „Geografii sveta“
Nedávno sme narazili na ďalšiu encyklopédiu, ktorá hovorí o našej vlasti, Veľkej Tartárii – najväčšej krajine na svete. Tentoraz sa ukázalo, že encyklopédia je francúzska, ktorú, ako by sme dnes povedali, upravil kráľovský geograf Duval Dubville (DuVal d'Abbwille). Jeho názov je dlhý a znie takto: „Svetová geografia obsahujúca popisy, mapy a erby hlavných krajín sveta“ (Obsah La Geographie Universelle Les Descriptions, les Сartes, et le Blason des principaux Pais du Monde). Vydané v Paríži v roku 1676, 312 strán s mapami. Ďalej to budeme nazývať jednoducho "Geografia sveta".
Nižšie vám predstavujeme popis článku o Tartárii z „Geografie sveta“ v podobe, v akej je uvedený v knižnici hádaniek, odkiaľ sme ho skopírovali:
„Táto starodávna kniha je prvým zväzkom geografického atlasu so sprievodnými článkami popisujúcimi súčasné štáty po celom svete. Druhý zväzok bol geografia Európy. Ale tento zväzok sa zrejme zapísal do histórie. Kniha je vyrobená vo vreckovom formáte s rozmermi 8x12 cm a hrúbkou cca 3 cm.Obálka je vyrobená z papier-mâché, potiahnutá tenkou kožou so zlatou razbou kvetinového vzoru pozdĺž chrbta a koncov obálky. Kniha obsahuje 312 číslovaných, zviazaných strán textu, 7 nečíslovaných zviazaných titulných strán, 50 nalepených rozložených listov máp, jeden nalepený list - zoznam máp, medzi ktorými sú mimochodom uvedené aj európske krajiny. Na prvej strane knihy je štítok s erbom a nápismi: "ExBibliotheca" A "Marchionatus: Pinczoviensis". Datovanie knihy je písané arabskými číslicami 1676 a rímskym „M.D C.LXXVI“.
"Geografia sveta" je jedinečným historickým dokumentom v oblasti kartografie a má veľký význam pre všetky krajiny sveta v oblasti histórie, geografie, lingvistiky a chronológie. Je pozoruhodné, že v tejto geografii sa zo všetkých krajín (okrem európskych) iba dve nazývajú ríšami. Toto Tartárska ríša (Empire de Tartarie) na území modernej Sibíri a Mughalská ríša (Impérium Du Mogol) na území modernej Indie. V Európe je označená jedna ríša - turecká (Empire des Turcs). Ak však v modernej histórii ľahko nájdete informácie o ríši Veľkých magnátov, potom sa Tartária ako ríša nespomína v učebniciach svetovej ani domácej histórie, ani v materiáloch o histórii Sibíri. 7 krajín má erby, vrátane Tartárska ríša. Zaujímavé kombinácie zemepisných názvov, ktoré sa zachovali dodnes a zapadli v čase. Napríklad na mape Tartárie hraničí na juhu s ČÍNA(moderná Čína) a neďaleko na území Tartárie, za Veľkým čínskym múrom, je oblasť pomenovaná CATHAI , trochu vyššie je jazero Lak Kithay a lokalita Kithaisko. Prvý zväzok obsahuje obsah druhého zväzku – geografiu Európy, čo naznačuje najmä pižmový (Mofcovie) ako samostatný štát.
Táto kniha je zaujímavá aj pre historických jazykovedcov. Píše sa v starej francúzštine, ale napríklad používanie písmen V a U, ktoré sa v zemepisných názvoch často nahrádzajú, sa ešte neustálilo. Napríklad tituly AVSTRALE A AUSTRALES na jeden vkladací list medzi 10-11 s. A písmeno „s“ je na mnohých miestach nahradené písmenom „f“, čo bolo mimochodom hlavným dôvodom ťažkostí pri preklade textu odborníkmi, ktorí o takejto náhrade nevedia. Napríklad názov Ázie sa na niektorých miestach písal ako Afia. Alebo slovo púšť púšť napísané ako odložiť. Písmeno „B“ zo slovanskej abecedy je napríklad na mape Zimbabwe jasne opravené na „B“ z latinky. A tak ďalej".
Nižšie je uvedený sémantický preklad článku "tartaria" z Dubvillovho „Geografia sveta“ (s. 237-243). Preklad zo strednej francúzštiny vytvorila Elena Lyubimova špeciálne pre „Jaskyňa“.
Tento materiál sme sem umiestnili nie preto, že by obsahoval nejaké jedinečné informácie. Vôbec nie. Je to tu umiestnené ako ďalšia vec. nevyvrátiteľný dôkaz skutočnosť, že Veľká Tartária - vlasť Ruska - v skutočnosti existovala. Musíte tiež mať na pamäti, že táto encyklopédia bola vydaná v 17. storočí, keď bolo skresľovanie svetových dejín nepriateľmi ľudstva takmer všeobecne dokončené. Preto by sme nemali byť prekvapení niektorými nezrovnalosťami v ňom, ako napríklad skutočnosť, že „čínsky múr postavili Číňania“. Číňania dnes nie sú schopní postaviť takýto múr a ešte viac vtedy...
Tartárska
Zaberá najrozsiahlejšie územie na severe kontinentu. Na východe zasahuje do krajiny Áno, tak(1), ktorého plocha sa rovná ploche Európy, pretože na dĺžku zaberá viac ako polovicu severnej pologule a na šírku je oveľa väčšia ako východná Ázia. Samotný názov Tartárska, ktorý nahradil Scythia, pochádza z rieky Tatar, ktorú Číňania nazývajú Tata, pretože nepoužívajú písmeno R.
Tatári sú najlepší lukostrelci na svete, ale sú barbarsky krutí. Často bojujú a takmer vždy porazia tých, na ktorých útočia, pričom tých, na ktorých zaútočili, zanechávajú zmätených. Tatári boli prinútení vzdať sa: Cyrus, keď prešiel cez Araks; Darius Hystaspes, keď išiel do vojny proti Skýtom z Európy; Alexander Veľký, keď prekročil Oxus (Oxus)[moderné Amu Darya. – E.L.]. A v našich časoch Veľké Čínske kráľovstvo nemohlo uniknúť ich nadvláde. Na rozdiel od toho, čo sa praktizuje v Európe, je kavaléria hlavnou údernou silou ich početných armád. Ona je tá, ktorá útočí ako prvá. Najpokojnejší z nich žijú v plstených stanoch a chovajú dobytok a nerobia nič iné.
Po celú dobu ich krajina bola zdrojom mnohých dobyvateľov a zakladateľov kolónií v mnohých krajinách a ani veľký múr, ktorý proti nim Číňania postavili, ich nedokáže zastaviť. Vládnu im princovia, ktorých volajú hanami. Delia sa na niekoľko Hord – to sú niečo ako naše okresy, tábory, kmene či klanové rady, ale to je to málo, čo o nich vieme ako je ich bežné meno Tatári. Predmetom ich veľkého uctievania je sova, po tom, čo Džingis, jeden z ich panovníkov, bol zachránený pomocou tohto vtáka. Nechcú, aby niekto vedel, kde sú pochovaní, a tak si každý z nich vyberie strom a niekoho, kto ich naň po smrti zavesí.
Sú to najmä modloslužobníci, ale je medzi nimi aj veľké množstvo mohamedánov; dozvedeli sme sa, že tí, ktorí dobyli Čínu takmer nevyznávajú žiadne špeciálne náboženstvo, hoci sa držia viacerých morálnych cností. Ázijská Tartária sa spravidla delí na päť veľkých častí: Púštna Tartária (Púšť Tartaree), Çağatay (Giagathi), Turkestan (turquestan), Severná Tartária (Tatarie Septentrionale) A Kim Tartaria (Tartare du Kim).
Púštna Tartária má tento názov, pretože väčšina jeho pôdy je ponechaná neobrobená. Z veľkej časti pozná moskovského veľkovojvodu, ktorý odtiaľ dostáva krásne a bohaté kožušiny a podmanil si tam veľa ľudí, pretože je to krajina pastierov, nie vojakov. Jeho mestá Kazaň a Astrachaň ležia na Volge, ktorá sa vlieva do Kaspického mora so 70 ústami, na rozdiel od Ob, ktorý tečie v tej istej krajine a ktorý sa vlieva do oceánu iba šiestimi. Astrakhan vedie rozsiahly obchod so soľou, ktorú obyvatelia získavajú z hory. Kalmykovia sú modloslužobníci a vďaka nájazdom, krutosti a iným črtám sú podobní starým Skýtom.
Národy Chagatai (Giagathai) A Mavaralnahi (Mawaralnahr) majú svojich chánov. Samarkand je mesto, v ktorom veľký Tamerlán založil slávnu univerzitu. Majú tiež obchodné mesto s názvom Bokor (Bockor), ktorý je považovaný za rodisko slávneho Avicennu, filozofa a lekára, a Orkana (alebo zmeniť) takmer pri Kaspickom mori. Alexandria zo Sogdu sa preslávila smrťou slávneho filozofa Callisthena. (Callisthene).
Mughalský kmeň (de Mogol) známy od pôvodu ich rovnomenného princa, ktorý vládne väčšej časti Indie. Obyvatelia tam lovia divé kone so sokolmi; vo viacerých častiach sú natoľko disponované a tak inklinujúce k hudbe, že sme ich najmenších pozorovali, ako namiesto hrania spievajú. Tie od Chagatajovcov a Uzbekov (d"Yousbeg) ktorí sa nenazývajú Tatári, sú mohamedáni.
Turkestan je krajina, z ktorej prišli Turci. Tibet dodáva pižmo, škoricu a koraly, ktoré fungujú ako peniaze pre miestnych obyvateľov.
Kim(n) Tartaria je jedným z mien používaných na volanie Katay (kathajčina), ktorý je najväčším štátom Tartárie, pretože je husto obývaný, plný bohatých a krásnych miest. Jeho hlavné mesto je tzv Platesa (Сambalu)(2) alebo častejšie Manchu (Muoncheu): niektorí autori hovorili o nádherných mestách, z ktorých najznámejšie sú tzv Hangzhou (Quinzai), Xantum (?), Suntien (?) A Peking (Pequim): Informujú o ďalších veciach, ktoré sú v Kráľovskom paláci - dvadsaťštyri stĺpov z čistého zlata a ďalší - najväčší z toho istého kovu so šiškou, vyrobený z brúsených drahých kameňov, s ktorými si môžete kúpiť štyri veľké mestá. Urobili sme si výlet do Katay (kathajčina) rôzne cesty v nádeji, že tam nájdu zlato, pižmo, rebarboru (3) a iný bohatý tovar: niektorí šli po zemi, iní severným morom a niektorí opäť vystúpili na Gangu (4).
Tatári tejto krajiny vstúpili do Číny v našej dobe a kráľ Niuche(5), ktorý sa nazýva Xunchi, je ten, ktorý si ho v dvanástich rokoch podmanil na dobrú a vernú radu svojich dvoch strýkov. Našťastie sa mladý dobyvateľ vyznačoval veľkou mierou a zaobchádzal s novo dobytým národom so všetkou jemnosťou, akú si človek dokáže predstaviť.
Starý alebo pravá Tataria, ktorý Arabi nazývali rôznymi menami, sa nachádza na severe a je málo známy. Hovoria, že Šalmaneser (Salmanasar), asýrsky kráľ, priviedol zo Svätej zeme kmene, ktorými sú Hordy, ktoré si dodnes zachovali svoje mená a zvyky: ako on, tak aj imámovia známi v staroveku a názov jednej z najväčších hôr na svete. .
Poznámky prekladateľa
1.
Krajina Esso bola na francúzskych stredovekých mapách označená inak: Terre de Jesso alebo Je Co. alebo Áno, tak alebo Terre de la Compagnie. Toto meno sa spájalo aj s rôznymi miestami – niekedy s asi. Hokkaido, ktoré bolo zobrazované ako súčasť pevniny, no hlavne nazývané západná časť Severnej Ameriky. (Pozri mapu z roku 1691 od francúzskeho kartografa Nicholas Sanson (Nicolas Sanson) 1600-1667).
2. Počas mongolskej dynastie Yuan, ktorú založil Kublajchán, sa nazývalo mesto Peking Khanbalyk(Khan-Balyk, Kambaluk, Kabalut), čo znamená „Veľké sídlo chána“, možno ho nájsť v písomných poznámkach Marca Pola Cambuluc.
3. Rebarbora- liečivá rastlina rozšírená na Sibíri. V stredoveku bola vývozným artiklom a predstavovala štátny monopol. Biotopy rastliny boli starostlivo skryté. V Európe bol neznámy a začal sa vo veľkom pestovať až v 18. storočí.
4.
Na stredovekých mapách sa záliv Liaodong nazýval Ganga. (Pozri taliansku mapu Číny z roku 1682 Giacomo Cantelli (Giacomo Cantelli(1643-1695) a Giovanni Giacomo di Rossi (Giovanni Giacomo de Rossi)).
5. Severovýchodný fragment talianskej mapy Číny z roku 1682 zobrazuje kráľovstvo Niuche(alebo Nuzhen), ktorý je v popise opísaný ako dobytý a ovládaný Čínou, ktorá obsadila sever Liaodongu a Kóreu, na severovýchode leží krajiny Mňam Tatári(alebo Tatári z rybej kože), A Tartari del Kin alebo dell"Oro(Kin Tatars alebo Golden Tatars).
V texte článku o Tartárii je meno s názvom veľký. Našli sme niekoľko jeho rytín. Je zaujímavé, že Európania vyslovovali jeho meno inak: Temur, Taimur, Timur Lenk, Timur i Leng, Tamerlane, Tamburlaine alebo Taimur a Lang.
Ako je známe z priebehu ortodoxnej histórie, Tamerlán (1336-1406) - „Stredoázijský dobyvateľ, ktorý zohral významnú úlohu v dejinách strednej, južnej a západnej Ázie, ako aj Kaukazu, Povolžia a Ruska. Vynikajúci veliteľ, emír (od roku 1370). Zakladateľ impéria a dynastie Timuridovcov s hlavným mestom v Samarkande“.
Podobne ako Džingischán je dnes zvyčajne zobrazovaný ako Mongoloid. Ako vidno z fotografií pôvodných stredovekých európskych rytín, Tamerlán vôbec nebol taký istý, ako ho vykresľujú ortodoxní historici. Rytiny dokazujú absolútny omyl tohto prístupu...
Tartaria v „Novej encyklopédii umení a vied“
Informácie o obrovskej krajine Tartárska tiež obsiahnuté vo zväzku 4 druhého vydania "Nová encyklopédia umení a vied" (Nový a úplný Slovník umení a vied) vydaný v Londýne v roku 1764. Na strane 3166 je popis Tartarie, ktorý bol neskôr celý zahrnutý do prvého vydania Encyclopedia Britannica, vydanej v Edinburghu v roku 1771.
„TATÁRIA, rozľahlá krajina v severných častiach Ázie, ohraničená Sibírom na severe a západe: toto sa nazýva Veľká Tartária. Tatári, ktorí ležia južne od Pižma a Sibíri, sú z Astracanu, Čerkeska a Dagistanu, ktorí sa nachádzajú severozápadne od Kaspického mora; Calmuckí Tatári, ktorí ležia medzi Sibírom a Kaspickým morom; usbecskí Tatári a Moguli, ktorí ležia severne od Perzie a Indie; a napokon tí z Tibetu, ktorí ležia severozápadne od Číny“.
„Tartaria, obrovská krajina v severnej časti Ázie, hraničiaca na severe a západe so Sibírom, tzv. Veľká Tartaria. Tatári žijúci južne od Pižma a Sibíri sa nazývajú Astrachán, Čerkasy a Dagestan, žijúci na severozápade Kaspického mora sa nazývajú Kalmyckí Tatári a ktorí zaberajú územie medzi Sibírom a Kaspickým morom; Uzbeckí Tatári a Mongoli, ktorí žijú severne od Perzie a Indie, a napokon Tibeťania žijúci severozápadne od Číny.
Tartaria vo „svetových dejinách“ Dionysius Petavius
Tartariu opísal aj zakladateľ modernej chronológie a vlastne falšovania svetových dejín, Dionýz Petavius(1583-1652) – francúzsky kardinál, jezuita, katolícky teológ a historik. Vo svojom geografickom opise sveta "Svetová história" (Dejiny sveta: Alebo prehľad času spolu s geografickým popisom Európy, Ázie, Afriky a Ameriky), vydanej v roku 1659, sa o Tartárii hovorí toto (preklad zo strednej angličtiny Eleny Lyubimovej špeciálne pre „Jaskyňa“):
TARTÁRIA(v staroveku známy ako Scythia, po ich prvom panovníkovi Skýtovi, ktorý bol ako prvý tzv Magóg(od Magóga, syna Yapheta), ktorého potomkovia osídlili túto krajinu) jej obyvatelia Mongoli nazývajú Tartária podľa názvu rieky Tartarus, ktorá ju obmýva väčšinu. Je to obrovská ríša (veľkosťou neporovnateľná so žiadnou krajinou okrem zámorských panstiev španielskeho kráľa, ktoré tiež prevyšuje a medzi ktorými sú nadviazané komunikácie, zatiaľ čo tá druhá je veľmi roztrúsená), rozprestierajúca sa 5400 míľ od východu na západ, a do 3600 míľ zo severu na juh; preto jej Veľký chán alebo cisár vlastní mnoho kráľovstiev a provincií obsahujúcich veľa dobrých miest.
Na východe hraničí s Čínou, Xingským morom alebo Východným oceánom a Anianskou úžinou. Na západe - hory Imaus(Himalájske pohorie), aj keď existujú tatárske hordy, ktoré uznávajú moc chána na druhej strane; na juhu - rieky Ganga a Oxus (Oxus), ktorú teraz nazývame Abia(moderná Amudarja), Hindustan a horná časť Číny, alebo, ako niektorí tvrdia, s horou…. , Kaspické more a Čínsky múr. Na severe - so Skýtskym alebo Ľadovým oceánom, na pobreží ktorého je taká zima, že tam nikto nežije. Okrem toho je tu aj bohaté a veľké kráľovstvo Katay (kathajčina), v centre ktorého sa nachádza mesto Kambalu ( Cambalu alebo Cunbula), tiahnuci sa cez 24 talianskych míľ pozdĺž rieky Polisangi (Polisangi). Existujú aj kráľovstvá Tangut (Tangut), Tenduk (Tenduk), Kamul (Camul), Tainfur (Tainfur) A Tibet (Stávka), ako aj mesto a provincia Kaindo (Caindo). Podľa všeobecného názoru je však dnes Tartária rozdelená na päť provincií.
1. Malá Tartaria (Tartaria Precopensis) sa nachádza na ázijskom brehu rieky Tanais (moderný Don) a zaberá územie celej Tauride Chersonés. Má dve hlavné mestá, ktoré sa nazývajú Krym. Ten, v ktorom sedí vládca, sa volá tatársky Krym a Prekop, podľa ktorého sa krajina volá. Títo Tatári musia pomôcť Turkom tak, že na prvú žiadosť (ak im chýbajú ľudia) pošlú 60 000 mužov bez zaplatenia, za čo Tatári zdedia ich Ríšu.
2. Ázijská Tartária alebo Moskovitskaja alebo Pustynnaya sa nachádza na brehu rieky Volga. Ľudia tam žijú prevažne v stanoch a tvoria armádu nazývanú Horda. Na jednom mieste nezostávajú dlhšie, ako sa minie potrava pre ich dobytok na pastvine a pri pohybe sa riadia Polárkou. V súčasnosti sú pod kontrolou jedného princa, ktorý je prítokom Pižmov. Tu sú ich mestá: Astrachán (pod hradbami ktorého porazil Vasilij Moskovský Turek Selim II.) a Noghan (Noghan). Najsevernejšie hordy tejto krajiny, Nogaiovia, sú najbojovnejší ľudia.
3. Staroveká Tartária- kolíska tohto ľudu, odkiaľ sa divoko rozšírili po Ázii a Európe. Vlieva sa do Studeného oceánu. Obyčajní ľudia žijú v stanoch alebo pod vozmi. Majú však štyri mestá. Jeden z nich sa volá Horace (choras), preslávený chánovými hrobkami. Táto provincia je domovom púšte Lop. (Lop), kam ich prišiel presviedčať na judaizmus kráľ Tábor. Karol V. ho v roku 1540 vypálil v Mantove.
4. Čagataj (Zagathai) rozdelená na Baktriu, ohraničenú na severe a východe Sogdianou pri rieke Oxus a na juhu Ariou (Ária), kde v dávnych dobách boli krásne mestá - niektoré boli zničené a niektoré postavil Alexander. Tri z nich sú: Khorasan ( Chorazzan alebo Charassan), po ktorom je krajina pomenovaná. Bactra (Bactra), pomenovaná podľa rieky, ktorá sa teraz volá Bochara, kde sa narodili starí Pýtiovia; a tiež Zoroaster, ktorý bol za čias Ninusa [kráľa Babylonu] prvým kráľom tejto krajiny a ktorému sa pripisuje vynález astronómie. Shorod Istigias (Istigias), ktorý, ako niektorí tvrdia, je hlavným mestom tejto provincie, jedného z najpríjemnejších miest na východe.
Margiana (Margiana) nachádza sa medzi Baktriou na východe a Hyrkániou (Hircania) na západe (hoci niektorí hovoria, že leží severne od Hyrcanie). Nazýva sa Tremigani a Feselbas, pretože ľudia nosia obrovské turbany. Jeho hlavným mestom je Antiochia (pomenovaná podľa sýrskeho kráľa Antiocha Sotera, ktorý ho obohnal silným kamenným múrom). Dnes sa nazýva India alebo Indión a kedysi sa nazývala Margiana Alexandrijská (Alexandria Margiana). Sogdiana sa nachádza na západ od Baktrie. Jeho dve mestá sú Oxiana na rieke Oxus a Sogdiana v Alexandrii, ktoré postavil Alexander, keď odišiel do Indie. Obsahuje tiež Cyropol, silné mesto postavené Cyrusom. Alexander bol zranený pod jeho múrmi. Kameň ho zasiahol priamo do krku, spadol na zem a celá jeho armáda predpokladala, že je mŕtvy.
Turkestan, kde žili Turci pred odchodom do Arménska v roku 844, ich k tomu prinútila neúrodná pôda. Majú dve mestá – Gallu a Oserru, o ktorých sláve nič neviem.
A nakoniec, na sever od týchto štyroch leží provincia Zagatae?, ktorý dostal meno po tatárskom šľachticovi Sachetaie?. Ogg, Tamerlánov otec, bol dedičom Sachetaie. Tamerlane, ktorý bol nazývaný Hnev Boží a Strach Zeme, sa oženil s Ginom (Gino), dcéra a dedička, a tým získal Tatársku ríšu, ktorú rozdelil medzi svojich synov. A po jeho smrti prišli o všetko, čo vyhral. Jeho hlavné mesto je Samarkand- Tamerlánovo bydlisko, ktoré si obohatil korisťou, ktorú priniesol z mnohých ťažení. A má aj Bucharu, kde sídli guvernér provincie.
Katay (kathajčina)(ktorá sa oddávna volala Scythia, ktorá nezahŕňa Himaláje a Chagatai - Scythia v Himalájach) prevzala svoj názov od r. Cathey, ktorú tu Strabón umiestnil. Na juhu hraničí s Čínou, na severe so Skýtskym morom a leží východne od tatárskych provincií. Myslia si, že tu predtým žili Seri (Seres), ktorý ovládal umenie tkania priadky morušovej z krásnej vlny, ktorá rastie na listoch stromov, a preto sa hodváb v latinčine nazýva serika. Národy Katai a Chagatai sú medzi Tatármi najušľachtilejšie a najkultúrnejšie a milujú všetky druhy umenia. Táto provincia má veľa krásnych miest: medzi nimi hlavné mesto Kambalu (Cambalu), ktorej rozloha je 28 míľ, okrem predmestí, ako niektorí hovoria a iní hovoria 24 talianskych míľ, v nej sídli Veľký chán. Ale v Xainiu má tiež palác - neuveriteľnú dĺžku a majestátnosť.
Prvým z veľkých chánov alebo cisárov Tartárie bol v roku 1162 Džingis, ktorý dobytím Mucham, posledný kráľ Tenduk a Cathay, zmenil meno Scythia na Tartaria: piaty po ňom bol Tamerlane alebo Tamir Khan. Počas jeho vlády bola táto monarchia na samom vrchole moci. Deviaty bol Tamor, po ktorom nevieme, kto tam bol vládcom a aké výnimočné udalosti sa tam odohrali, pretože hovorili, že ani Tatári, ani Moskovčania, ani čínsky kráľ nedovolili návštevu nikomu okrem obchodníkov a veľvyslancov. a nedovolili svojim poddaným cestovať mimo ich krajín.
Ale je známe, že tam vládne tyrania: život a smrť nastávajú podľa slova cisára, ktorého obyčajní ľudia nazývajú Tieňom Ducha a Synom nesmrteľného Boha. Najväčšie medzi rôznymi riekami sú Oxus, ktorý pochádza z pohoria Taurus. Peržania ju nikdy neprekročili, aby rozšírili svoje majetky, pretože boli vždy porazení, to isté sa stalo s Tatármi, ak sa odvážili urobiť to isté.
Skýtov Boli to statoční, zaľudnení a starodávni ľudia, ktorí sa nikdy nikomu nepodriaďovali, ale len zriedka na seba zaútočili, aby si niekoho podmanili. Raz tu bola dlhá debata o kto je starší: Egypťania alebo Skýti, čo skončilo byť Skýti boli uznávaní ako najstarší ľudia. A kvôli ich číslam ich volali matka všetkého sťahovania národov. V tejto krajine, ktorá sa rozprestiera na sever od Dunaja, sa narodil filozof Anacharsis. Táto oblasť sa nazýva Sarmatia alebo Skýti Európy.
O bohatstve svojho územia hovoria, že keďže majú veľa riek, majú veľa trávy, ale málo paliva, a tak namiesto dreva pálili kosti. Táto krajina oplýva ryžou, pšenicou atď. Keďže je im zima, majú veľkú zásobu vlny, hodvábu, konope, rebarbory, pižma, jemných látok, zlata, zvieratiek a všetkého, čo je potrebné k životu, nielen na prežitie, ale pre pohodlný život. Hromy a blesky sú tam veľmi zvláštne a strašné. Niekedy je tam veľmi teplo a niekedy je zrazu veľká zima, padá veľa snehu a vetry sú najsilnejšie. V kráľovstve Tangut sa pestuje veľa Rebarbory, ktorou sa zásobuje celý svet.
V Tenduku sa našlo veľa zlatých baní a lapis lazuli. Tangut je však lepšie vyvinutý a oplýva viničom. Tibet je plný divých zvierat a množstva koralov; je tam aj veľa pižma, škorice a iných korenín. Obchodným artiklom tejto krajiny je ryža, hodváb, vlna, konope, rebarbora, pižmo a vynikajúce látky z ťavej srsti. Okrem obchodovania v rámci krajiny – medzi svojimi mestami, posielajú z Číny do Kambaly ročne aj 10 000 vozíkov naložených hodvábom a iným tovarom. K tomu môžeme prirátať ich početné invázie do Európy a Ázie, ich obrovské zisky, ktoré už dlhší čas prichádzajú z pižmov a iných častí, najmä z Číny. Nemôžeme to povedať s istotou, ale Tartarus je veľmi bohatý. Všetci, ktorí žijú na Severe, sú vo veľkej núdzi, zatiaľ čo ich susedia (ktorí poslúchajú jedného princa) majú veľa vecí.
Čo sa týka tatárskeho náboženstva: niektorí sú mohamedáni, ktorí denne vyhlasujú, že je jeden Boh. V Cathay je viac modloslužobníkov ako mohamedáni, ktorí uctievajú dvoch bohov: boha nebies, ktorého žiadajú o zdravie a napomenutie, a boha Zeme, ktorý má ženu a deti, ktoré sa starajú o ich stáda, úrodu atď. Preto od neho žiadajú tieto veci takto: po potieraní úst jeho idolu najtučnejším mäsom, keď jedia, ako aj jeho manželky a detí (ktoré majú vo svojich domoch malé obrázky), sa vývar naleje von na ulicu pre duchov. Udržujú boha neba na vysokom mieste a boha zeme na nízkom mieste. Veria, že ľudské duše sú nesmrteľné, ale podľa Pytagorasa prechádzajú z jedného tela do druhého. Uctievajú tiež Slnko, Mesiac a štyri živly. Volajú pápež a všetci kresťania neveriaci, psy A modloslužobníkov.
Nikdy sa nepostia ani neoslavujú jeden deň viac ako druhý. Niektorí z nich sú podobní kresťanom alebo židom, aj keď ich je málo: toto sú nestoriáni – tí, ktorí sú z pápežskej a gréckej cirkvi a hovoria, že Kristus má dve hypostázy; že Panna Mária nie je Matkou Božou; že ich kňazi sa mohli ženiť tak často, ako sa im zachce. Tiež hovoria, že jedna vec je byť Božím Slovom a druhá vec je byť Kristom. Neuznávajú ani dva Efezské koncily.
Ich patriarcha, ten, ktorý sídli v Musale (Musal) v Mezopotámii nie je zvolený, ale syn nastupuje po svojom otcovi – prvom zvolenom arcibiskupovi. Medzi nimi je jeden silný a neprirodzený zvyk: kŕmia svojich starých ľudí tukom, spaľujú ich mŕtvoly a starostlivo zbierajú a skladujú popol, ktorý pri jedle pridávajú k mäsu. Prester John, kráľ Cathay alebo Tenduk, bol porazený Veľkým Tatárom Cengizom v roku 1162, 40 rokov potom, čo prijal nestoriánsku vieru, napriek tomu zostal vládcom malej krajiny. Títo nestoriánski kresťania rozšírili svoj vplyv do mesta Kampion, niektorí z nich zostali v Tangute, Sukir, Kambalu a ďalších mestách.
* * *Tartárska Vo svojich dielach ho spomínali aj mnohí európski umelci, spisovatelia a skladatelia. Tu je krátky zoznam s niektorými z týchto zmienok...
Giacomo Puccini(1858-1924) – taliansky operný skladateľ, opera „Princezná Turandot“. Otcom hlavnej postavy Calafa je Timur, zosadený kráľ Tatárov.
William Shakespeare(1564-1616), hra "Macbeth". Čarodejnice pridávajú Tartarínine pery do svojho elixíru.
Mary Shelley, "Frankenstein". Doktor Frankenstein prenasleduje monštrum „medzi divokými oblasťami Tartárie a Ruska...“
Charles Dickens"Veľké nádeje". Estella Havisham je prirovnávaná k Tartarusovi, pretože je „pevná, povýšená a rozmarná do posledného stupňa...“
Robert Browning"Krysák z Hamelnu." Piper spomína Tartáriu ako miesto, kde bola práca úspešne dokončená: „Minulý jún v Tartárii som zachránil Khana pred rojom komárov.“
Geoffrey Chaucer(1343-1400) Canterburské rozprávky. „História Esquire“ rozpráva o kráľovskom dvore Tartárie.
Tartaria v Atlase Ázie Nicholasa Sansona z roku 1653
Informácie o Veľkej Tartárii nájdete aj v Nicholas Sanson (Nicholas Sanson)(1600-1667) – francúzsky historik a dvorný kartograf Ľudovíta XIII. V roku 1653 vyšiel v Paríži jeho atlas Ázie - "L"Asie, En Plusieurs Cartes Nouvelles, Et Exactes, atď.: En Divers Traitez De Geographie, Et D"Histoire; La ou sont opisuje succinctement, & avec une belle Methode, & facile, Ses Empires, Ses Monarchies, Ses Estats &c.
Atlas obsahuje mapy a popisy krajín ázijského kontinentu tak podrobne, ako to dovoľovala dostupnosť informácií o reáliách konkrétnej krajiny a jeho absencia umožňovala rôzne druhy domnienok, ktoré často nemali nič spoločné. súčasný stav vecí, aký je pozorovaný pri opise Tartárie (vezmite si aspoň jednu zo smiešnych verzií o pôvode Tatárov z desiatich stratených kmeňov Izraela.) Autor teda, podobne ako mnohí európski stredovekí historici predtým a po ňom nevedomky a s najväčšou pravdepodobnosťou úmyselne prispel k falšovaniu svetových dejín a dejín našej vlasti.
Na to slúžili zdanlivo bezvýznamné a neškodné veci. Autor „stratil“ iba jedno písmeno v názve krajiny a Tartárska od krajiny bohov Tarkh a Tara zmenila na nejakú dovtedy neznámu Tatáriu. Pridané jedno písmeno k menám ľudí a mughali zmenili na Mongolov. Iní historici išli ďalej a Mughali (z gréčtiny. μεγáλoι (megáloi) – skvelé) sa zmenili na Mongulov, Mongalov, Mungali, Mughalov, Monkusov atď. Tento druh „náhrady“, ako sami chápete, poskytuje široké pole pôsobnosti pre rôzne druhy falzifikátov, ktoré majú veľmi ďalekosiahle dôsledky.
Vezmime si ako príklad relatívne nedávne časy. IN februára 1936 Uznesenie Ústredného výkonného výboru a Rady ľudových komisárov Kazašskej SSR „O ruskej výslovnosti a písomnom označení slova „kozák““ nariadilo nahradiť posledné písmeno „ TO"zapnuté" X“ a odteraz píšte "kazaščina", nie „kozák“, „Kazachstan“, nie „Kazachstan“ a že novovzniknutý Kazachstan zahŕňal krajiny sibírskych, orenburských a uralských kozákov.
Ako prebieha táto zmena jedno písmeno ovplyvnili životy tých druhých, netreba dlho rozprávať. V dôsledku protiľudskej národnej politiky kazašských úradov, ktorá sa začala po víťazstve demokracie v 90. rokoch, sú predstavitelia „netitulárneho“ ruského národa vytláčaní zo všetkých sfér života a sú nútení opustiť krajiny. ich predkov. Kazachstan už áno Odišlo 3,5 milióna ľudí, čo je 25 % z celkového počtu obyvateľov republiky. Republiku opustili v roku 2000 ďalších 600 tisícĽudské. Sociálno-ekonomická situácia Rusov sa prudko zhoršila, rastie nezamestnanosť, zatvárajú sa ruské školy a kultúrne inštitúcie, v kazašských školách sa falšujú dejiny Ruska. To je to, čo stojí nahradiť všetko jedno písmeno V názve.
A teraz vám predstavujeme skutočný preklad článku o Tartárii zo strednej francúzštiny z r "Atlas Ázie" 1653 Nicholasom Sansonom. Slovo „stredná francúzština“ znamená, že tento jazyk už nie je staroveký, ale ešte nie moderný. Tie. toto je jazyk, ktorý bol ešte v štádiu 17. storočia tvorenie gramatiku, syntax a fonetiku, najmä v písanej verzii jazyka. Preklad zo strednej francúzštiny vytvorila Elena Lyubimova špeciálne pre „Jaskyňa“.
Tartárska alebo Tartária zaberá sever celej Ázie. Rozprestiera sa od západu na východ, počnúc od Volhy a Ob, ktoré oddeľujú Európu, až po krajinu Iesso, ktorá oddeľuje Ameriku; a severné Médiá, Kaspické more, rieka Gihon (Gehon)[moderné Amu Darya], Kaukazské hory, d"Ussonte, ktoré oddeľujú najjužnejšie územia Ázie, až po Severné, Arktické resp skýtsky. Na dĺžku zaberá polovicu severnej pologule - od 90 do 180 stupňov zemepisnej dĺžky, na šírku - polovicu celej Ázie od 35 alebo 40 do 70 alebo 72 stupňov zemepisnej šírky. Jeho rozsah je pätnásťsto líg od východu na západ a sedem alebo osemsto od juhu na sever.
Takmer celé sa nachádza v miernom klimatickom pásme, avšak jeho najjužnejšie časti sa nachádzajú za týmto miernym pásmom a v ostatných severných oblastiach je podnebie chladné a drsné. Najjužnejšie územia krajiny sú vždy ohraničené tromi vysokými horami južného pobrežia, ktoré zachytávajú teplo na juhu a chlad na severe, takže niektorí by mohli povedať, že teploty v Tartárii sú vo všeobecnosti oveľa nižšie ako v miernom podnebí.
Na západe susedí s Moskovčanmi; Peržanmi, Indmi alebo Mughalmi, Číňanmi na juhu; zvyšok územia obmýva more, a vieme o nej málo. Niektorí veria, že sa nachádza na východe Anianský prieliv (d"esroit d"Anian)[Beringov prieliv], ktorý oddeľuje Ameriku, iné - ako prieliv Jesso (d "estroit de Iesso), ktorý oddeľuje zem či ostrov Iesso, ktorý sa nachádza medzi Áziou a Amerikou, ako by sa povedalo za Japonskom. Niektorí tiež nazývajú Severný oceán inak, iní inak.
názov Tartárska pochádza s najväčšou pravdepodobnosťou z názvu rieky alebo lokality alebo Tatárskej hordy, odkiaľ sa objavili národy, ktoré sa stali známymi vo všetkých častiach Ázie. Iní hovoria, že sa tak volajú od Tatárov alebo Totarov, čo znamená ďalej asýrsky„zostávajúci“ alebo „odchádzajúci“: pretože ich považujú za pozostatok Židov, ktorých polovicu z desiatich kmeňov vytlačil Šalmanaser, a dodávajú, že druhá polovica z týchto desiatich kmeňov odišla do Skýtie, o ktorej starí ľudia nikde nezaznamenali. Aj keď Peržania stále nazývajú túto krajinu Tatármi, ľudia Tatári a Číňania - Taguis.
Tartaria je rozdelená na päť hlavných častí, ktorými sú Púštna Tartária (Púšť Tartaree), Uzbekistan alebo Çağatay (Vzbeck ou Zagathay), Turkestan (Turecko), Katay (Cathay) A Pravý Taratár (vraye Tartarie). Prvé a posledné sú najsevernejšie, barbarské a nič sa o nich nevie. Ďalšie tri, južnejšie, sú najcivilizovanejšie a preslávené množstvom krásnych miest a rozsiahlym obchodom.
Starí ľudia nazývali Púštnu Tartáriu Scythia intra Imaum(1); Uzbekistan a Chagatai sú Bactriana a Sogdiana. Turkestan v staroveku bol tzv Scythia extra Imaum. Katai sa volala Serika (Serica Regio). Čo sa týka Pravej Tartárie, starí ľudia o nej nič nevedeli, alebo predstavovala najsevernejšie územia jedného aj druhého. Scythia. Púštnu Tartáriu ohraničujú na západe rieky Volga a Ob, ktoré ju oddeľujú od Muscova; na východe - pri horách, ktoré oddeľujú Pravú Tartáriu a Turkestan; na severe – pri Severnom oceáne; na juhu - pri Kaspickom mori, z Tabarestanu [modern. iránska provincia Mazandaran] pri rieke Shesel (Chesel)[moderné Syr-Darya]. Od Uzbekistanu ho oddeľuje niekoľko pohorí, ktoré nadväzujú na pohoria Imaum.
Celá krajina je obývaná národmi alebo kmeňmi, čo sú vojská alebo oddiely tzv Hordy. Takmer nikdy sa nezdržiavajú v uzavretých priestoroch a nemajú to ani potrebu, pretože nemajú žiadne nehnuteľné bývanie, ktoré by ich udržalo na mieste. Neustále blúdia; nakladajú stany a rodiny a všetko, čo majú, na vozíky a nezastavia sa, kým nenájdu najkrajšiu a najvhodnejšiu pastvu pre svoje zvieratá. Je niečo, čomu sa venujú ešte viac ako lovu. Toto je vojna. Neobrábajú pôdu, napriek tomu, že je krásna a úrodná. Preto sa nazýva Púštna Tartária. Medzi jej hordami sú najznámejší Nogaiovci, ktorí vzdávajú hold moskovskému veľkovojvodovi, ktorému patrí aj časť Púštnej Tartárie.
Uzbekistan alebo Çağatay siaha od Kaspického mora po Turkestan a od Perzie a Indie po Púštnu Tartáriu. Pretekajú ním rieky Shesel (Сhesel) alebo staromódnym spôsobom Jaxartes, Gigon alebo starý spôsob Albiamu alebo Oxus[moderné Amu Darya]. Jeho národy sú najcivilizovanejšie a najšikovnejšie zo všetkých západných Tatárov. Podnikali veľké obchody s Peržanmi, s ktorými boli niekedy v nepriateľstve, niekedy žili v úplnej harmónii, s Indiánmi a Cathaymi. Vyrábajú hodváb, ktorý merajú vo veľkých prútených košíkoch a predávajú Pižmovcom. Ich najkrajšie mestá sú Samarkand, Buchara a Badaschian a ďalej Balck. Podľa niektorých sa najväčšej úcte teší Khorasan, ktorý v rôznych časoch vlastnili uzbeckí cháni. Badaschian nachádza sa na hranici s Khorasanom. Buchara ( Bochara alebo Bachara), v ktorej žil Avicenna, najslávnejší filozof a lekár celého Východu. Samarkand je rodiskom veľkého Tamerlána, ktorý ho premenil na najkrajšie a najbohatšie mesto Ázie, vybudoval slávnu Akadémiu, ktorá ešte viac posilnila dobré meno mohamedánov.
Turkestan nachádza sa na východe Uzbekistanu (alebo Chagatai), na západe Cathay, severne od Indie a južne od Pravej Tartárie. Delí sa na niekoľko kráľovstiev, z ktorých najznámejšie sú Cascar, Cotan, Cialis, Ciarchian A Thibet. Niektoré hlavné mestá majú rovnaké mená a niekedy ich používajú aj pre vládcov týchto kráľovstiev Hiarchan namiesto Сascar, A Turon alebo Turphon namiesto Cialis. Kráľovstvo Cascar je najbohatší, najhojnejší a najrozvinutejší zo všetkých. Kráľovstvo Ciarciam- najmenší a najpiesočnejší, čo je kompenzované prítomnosťou veľkého množstva jaspisu a levandule. IN Cascar Pestuje sa tu množstvo vynikajúcej rebarbory. Cotan A Cialis produkujú rôzne druhy ovocia, vína, ľanu, konope, bavlny atď. Tibet je najbližšie k Mughalom v Indii a nachádza sa medzi pohorím Imave, Kaukazom a Vssonte. Je bohatá na divoké zvieratá, pižmo, škoricu a namiesto peňazí používa koraly. Spojenia, ktoré sme s týmto štátom nadviazali v rokoch 1624 a 1626, ho urobia väčším a bohatším, rovnako ako Cathay. Ale tieto tri štáty [do ktorých sme išli] v roku 1651 sú chladné a vždy pokryté snehom – verí sa, že je tam kráľ všetkých barbarov – a ten menej mocný [mesta] Serenegar, čo nie je Rahia? medzi štátmi Veľkého Mogula, takže si nie sme istí [plodnosťou] väčšiny týchto spojení.
Katay je najvýchodnejšia časť Tartárie. Je považovaný za najbohatší a najmocnejší štát. Na západe hraničí s Turkestanom, na juhu s Čínou, na severe s Pravou Tartáriou a na východe ho obmýva Jesseho prieliv. (d'estroit de Iesso). Niektorí veria, že celému Cathay [vládne] jeden panovník alebo cisár, ktorého nazývajú Chán alebo Ulukhan, čo znamená Veľký Chán, ktorý je najväčším a najbohatším vládcom sveta. Iní veria, že tam [vládnu] rôzni králi, ktorí sú veľkolepými poddanými Veľkého chána. Táto mocná, krásne kultivovaná a vybudovaná krajina je bohatá na všetko, čo si človek môže priať. Jeho hlavné mesto je [mesto] Cambalu, desať (a iní hovoria, že dvadsať) líg dlhý, ktorý má dvanásť rozsiahlych predmestí a na juhu je obrovský kráľovský palác, vo vzdialenosti ďalších desať alebo dvanásť líg. Všetci Tatári, Číňania, Indovia a Peržania vedú v tomto meste rozsiahly obchod.
Zo všetkých kráľovstiev Cathay Tangut- najvýraznejší. Jeho hlavné mesto je [mesto] Campion, kde sú zastavené karavány obchodníkov, ktorí im kvôli rebarbore bránia ísť ďalej do kráľovstva. Kráľovstvo Tenduk (Tenduk) s rovnomenným hlavným mestom dodáva zlaté a strieborné plechy, hodváb a sokoly. Verí sa, že Prester John je v tejto krajine - zvláštny kráľ - kresťan, alebo skôr Nestorian - poddaný Veľkého chána. Kráľovstvo Thaifur preslávený veľkým počtom svojich ľudí, vynikajúcimi vínami, nádhernými zbraňami, delami atď.
Iní veľkí cestovatelia rozprávajú zázraky o veľkosti, sile a nádhere Veľkého chána, o rozsahu jeho štátov, o jeho kráľoch, ktorí sú jeho poddanými, o množstve veľvyslancov, ktorí ho vždy čakajú, o úcte a úcte, ktoré je mu ukázaný, o sile a nespočetnom množstve svojho ľudu, ktorým môže naplniť svoje vojská. Vzdialená Európa nám musela veriť, kým neukázal svoju silu v roku 1618 (2), keď obsadil priesmyky a priesmyky slávnej hory a múru, ktorý oddeľuje Tartáriu od Číny, obetoval nespočetné množstvo ľudí zo svojho veľkého kráľovstva, zajal a vyplienil jeho väčšinu. krásne mestá a takmer všetky ich provincie; zatlačil čínskeho kráľa až do Kantonu a [nenechal mu] v držbe viac ako jednu alebo dve provincie, ale zmluvou z roku 1650 bol čínsky kráľ obnovený na väčšiu časť svojej krajiny.
Pravda alebo staroveká Tartária je najsevernejšia časť Tartárie – najchladnejšia, najnekultivovanejšia a najbarbarskejšia zo všetkých; napriek tomu je to miesto, odkiaľ Tatári vyšli okolo roku 1200 z našej spásy a kam sa vrátili. Je známe, že ovládajú šesť susedných hord, nesú zbrane a ovládajú najväčšie a najkrajšie časti Ázie. Majú to byť zvyšky tej polovice z desiatich kmeňov, ktoré boli transportované. Tiež hovoria, že tam boli nájdené kmene Dan, Naftali a Zabulun. Avšak pre úplne neznámu krajinu dá sa ľahko nalíčiť také mená, ako sa komu zachce. Ich kráľovstvá, provincie či hordy Mongolov, Burjatov (Bargu), Taratar a Naiman sú najznámejšie. Niektorí autori tam umiestnili Goga a Magoga a iní - medzi Mughalský štát (3) a Čínu, Maug? na vrchole jazera Chiamay.
Hlavným bohatstvom Pravej Tartárie sú hospodárske zvieratá a kožušiny, vrátane srsti ľadových medveďov, čiernych líšok, kún a sobolov. Živia sa mliekom a mäsom, ktorých majú nadbytok; bez toho, aby ste sa starali o ovocie alebo obilniny. Vo svojom prejave ich stále cítiť staroveký Skýt. Niektorí z nich majú kráľov, iní žijú v hordách alebo komunitách; takmer všetci sú pastieri a poddaní Veľkého Cathay Khan (Grand Chan du Cathay).
Poznámka prekladateľa
1.
Prvým geografom, ktorý mal celkom jasnú predstavu o veľkom deliacom pohorí Strednej Ázie v smere sever-juh, bol Ptolemaios. Tieto hory nazýva Imaus a rozdeľuje Skýtiu na dve časti: „pred horami Imaus“ a „za horami Imaus“ ( Scythia Intra Imaum Montem A Scythia Extra Imaum Montem). Verí sa, že tak sa v staroveku nazývali moderné Himaláje. Pozrite si mapu Scythie a Seriky od Christophera Cellariusa (Christopherus sklepius), vydaný v roku 1703 v Nemecku. Tiež na ňom môžeme vidieť staroveký názov rieky Volga - RA (Rha)ľavý a hyperborejský resp Skýtsky oceán hore.
2. S najväčšou pravdepodobnosťou hovoríme o invázii Jurchen Khan Nurhaci (1575-1626) na územie ríše Ming - v Liaodongu. Čínska armáda vyslaná nasledujúci rok bola porazená a zomrelo asi 50 tisíc vojakov. V roku 1620 bol takmer celý Liaodong v rukách Nurhaci.
3. Mughalský štát nemá nič spoločné s moderným Mongolskom. Nachádzalo sa v severnej Indii (územie moderného Pakistanu).
* * *Informácie, ktoré sme zhromaždili a prezentovali na týchto stránkach, nepredstavujú vedecký výskum v modernom zmysle slova. Dnešná veda, najmä historická, klame zo všetkých síl a my sme sa pokúsili nájsť pre našich čitateľov pravdivé informácie o minulosti našej veľkej vlasti. A našli ju. Z týchto informácií je bez akýchkoľvek pochybností jasné, že naša minulosť vôbec nie je to, čo neustále opakujú naši nepriatelia a ich nápomocní pomocníci.
Ešte v 18. storočí to každý dobre vedel Slovansko-árijská ríša, ktorý sa na Západe nazýval Veľká Tartária, existovala dlhé tisícročia a bola najrozvinutejšou krajinou planéty. Inak by jednoducho nemohla dlho prežiť v podobe takého obrovského Impéria! A skorumpovaní historici nám zo školy neúnavne hovoria, že my - Slovania - sme vraj tesne pred krstom (pred 1000 rokmi) skákali zo stromov a vyliezali z jám. Ale prázdne reči, aj keď veľmi vytrvalé, sú jedna vec. A ďalšia vec sú fakty, ktoré už nemožno ignorovať.
A ak si prečítate podsekciu Chronológia o, môžete získať ďalšie nesporné potvrdenie, že skresľovanie informácií o minulosti našej civilizácie bolo úmyselne a vopred naplánované! A môžeme vyvodiť zrejmý záver, že nepriatelia ľudstva starostlivo utajujú a ničia všetko, čo súvisí so skutočnou minulosťou veľkej civilizácie Bielej Rasy - civilizácie našich predkov, Slavjano-Arjev.
Remezovská kronika
Ako sme už videli, aj v rámci tejto krátkej recenzie je spoľahlivý dôkazy existenciu obrovskej slovansko-árijskej ríše, ktorej priezvisko je známe tzv Veľká Tartaria, a ktorý v rôznych časoch bol aj tzv Scythia A Veľká Ázia, sú úplne určite prítomné. V dávnych dobách zaberal takmer celý kontinent Eurázie a dokonca aj sever Afriky a Ameriky, no potom sa ako šagreenová koža zmenšil. Lepšie povedané, bolo vytlačené, postupne odhryznuté z najvzdialenejších, v Európe – západných provincií, a tento proces pokračuje dodnes.
Stovky západoeurópskych máp a atlasov 16. – 17. storočia od rôznych autorov a vydavateľov, ktoré možno ľahko nájsť na internete, ukázali, že Veľká Tartária zaberala väčšinu Ázie – od Uralu po Kamčatku, Strednú Áziu a severnú časť modernej Číny k Čínskemu múru. Okolo konca 17. a začiatku 18. storočia sa na mapách objavili rôzne Tartárie - Skvelé, Moskva(na Ural), čínsky(ktorý kedysi zahŕňal ostrov Hokkaido), Nezávislý(Stredná Ázia) a Malý(Záporožie Sich). Tartária bola vystavená aj na vtedajších glóbusoch, najmä v Moskve v Štátnom historickom múzeu (GIM). Nachádza sa tam niekoľko stredovekých glóbusov. Ide predovšetkým o obrovský medený glóbus vyrobený v roku 1672 dedičmi amsterdamského kartografa Willema Blaeua pre švédskeho kráľa Karola XI. a glóbus N. Hilla o zemskej a nebeskej sfére z roku 1754 z papierovej hmoty. Tartaria je vyobrazená aj na glóbuse z roku 1765, ktorý má v zbierke Historická spoločnosť v Minnesote.
Približne koncom 18. storočia po porážke Veľkej Tartárie v r Svetová vojna, nám známy zo školského kurzu dejepisu, as "Pugačevovo povstanie" 1773-1775 tento názov na mapách začalo postupne nahrádzať Ruské impérium, ale nezávislá a čínska Tartária boli stále zobrazované až do začiatku 19. storočia. Po tomto čase slovo Tartaria z máp úplne zmizne a nahradí ho iné názvy. Napríklad, Čínska Tartária sa začalo volať Mandžusko. Všetko uvedené platí pre zahraničné karty. V ruštine sa zachovalo len malé množstvo máp s Tartáriou, aspoň vo verejnej sfére. Existuje napríklad mapa z roku 1707 od V. Kiprianova „Image of the Earth’s Globe“ a mapa Ázie z roku 1745. Tento stav naznačuje, že informácie o Veľkoruskej ríši starostlivo zničené.
Niečo však predsa len zostalo a napokon sa to dostalo k masám. Jedným z najvýznamnejších diel sú knihy a mapy vynikajúceho ruského kartografa a kronikára Sibíri Semjon Remezová.
Narodil sa v roku 1642 v rodine Streltsyho stotníka Ulyana Remezova. V roku 1668 začal svoju službu ako kozák vo väznici Ishimsky. V roku 1682 dostal Remezov za svoju usilovnosť v službe titul „syn bojara“ a bol preložený do Tobolska. Tu je potrebné objasniť, že „syn bojara“ vtedy neznamenal syna bojara, je to len titul označujúci príslušnosť osoby k slúžiacej šľachte. Semjon Remezov zdedil titul po svojom starom otcovi Mojžišovi, ktorý slúžil v Moskve na dvore patriarchu Filareta, ale nejako ho nahneval a bol vyhnaný do Tobolska.
Moses Remezov slúžil ako guvernér Tobolska 20 rokov a míňal ich na dlhé kampane na zbieranie yasakov a na upokojenie rebelov. Jeho syn Ulyan, vnuk Semjon a pravnuk Leonty zopakovali svoj osud - stali sa „bojárskymi deťmi“ a viedli aj životy služobníkov: zbierali chlieb od roľníkov a cudzincov, sprevádzali vládny náklad do Moskvy, vykonali sčítanie pôdy a obyvateľov, hľadali najkratšie cesty, hľadali minerály a zúčastňovali sa aj bitiek s kočovníkmi.
Okrem toho Semyon Remezov, ktorý získal dobré vzdelanie, mal záľubu v kreslení a základy kreslenia zdedil od svojho otca, opakovane zostavoval mapy okolitých oblastí provincie Tobolsk a tiež navrhoval a dohliadal na výstavbu a rekonštrukciu Tobolsk: bolo postavených niekoľko kamenných budov, vrátane Gostinyho dvora, pokladnice - "prenajímateľa" a veliteľskej komory. Ale možno najvýraznejším dedičstvom, ktoré zostalo potomkom žijúcim na sibírskej pôde, bol architektonický súbor Tobolský Kremeľ.
V roku 1696 bol Remezov poverený vypracovaním nákresu celej sibírskej krajiny. Táto aktivita znamenala začiatok jedinečného výskumu, ktorý sa k nám dostal vo forme geografických atlasov „Chorografická kniha kresieb“ (1697-1711), „Kniha kresieb Sibíri“ (1699-1701) a „Služobná kniha kresieb Sibíri“ (1702), ako aj knihy kroník „Siberian Brief Kungur Chronicle“ a „Siberian History“ a etnografické diela „Opis sibírskych národov a aspektov ich krajín“.
Geografické atlasy, ktoré zostavil Remezov, sú jednoducho úžasné v pokrytí území, ktoré boli predmetom starostlivého štúdia. Stalo sa to však v čase, keď ľudia mali medzi „vysokorýchlostnými“ dopravnými prostriedkami iba koňa. Okrem toho Remezovove materiály ohromujú množstvom informácií o kultúre, hospodárstve, morálke a zvykoch národov Sibíri. A sú zdobené skvelým umeleckým vkusom a obsahujú luxusné ilustrácie.
„Knihu kreslenia Sibíri“ od Semyona Remezova a jeho troch synov možno ľahko nazvať prvým ruským geografickým atlasom. Pozostáva z predslovu a 23 veľkoformátových máp, ktoré pokrývajú celé územie Sibíri a vyznačujú sa množstvom a podrobnosťou informácií. Kniha predstavuje ručne písané kresby krajín: mesto Tobolsk a mestá s ulicami, mesto Tobolsk, mesto Tara, mesto Ťumeň, pevnosť Turín, mesto Vekhotursky, mesto Pelymsky a ďalšie mestá a okolité oblasti.
„Kniha kresieb Sibíri“ bola vytvorená bez stupňovitej siete rovnobežiek a poludníkov a na niektorých mapách je západ hore a východ dole a niekedy je juh umiestnený v ľavom hornom rohu, a sever vpravo dole, ale vo všeobecnosti mapy nie sú orientované na sever, ako sme zvyknutí a Juh. Čínska stena je teda nezvyčajne umiestnená v pravom hornom rohu. Všimnite si, že odtiaľ do Amuru (moderné územie Číny) v 17. storočí boli všetky mená ruské. Všimnite si tiež, že o niečo vyššie od názvu Veľká Tartária sa nachádza "Krajina kozáckej hordy". Vzhľadom na orientáciu z juhu na sever to môžu byť krajiny Kazachstanu, ktorý bol relatívne nedávno premenovaný na Kazachstan.
Pri absencii mriežky poludníkov spojil Remezov svoje kartografické obrázky so sieťou riečnych a pozemných ciest. Získal informácie o svojich „služobných cestách“ a pýtal sa iných ľudí v službách, miestnych obyvateľov a cestujúcich. Podľa vlastného svedectva sa z takýchto pátraní dozvedel "miera pevniny a vzdialenosť miest, ich dedín a volostov, dozvedel som sa o riekach, riečkach a jazerách a o pomorských brehoch, perách a ostrovoch a morskom rybolove a o všetkých druhoch traktov".
Na mapách podrobne zaznačil všetky rieky a potoky Sibíri od vrchov až po ústie, ich prítoky, ako aj mŕtve ramená, revíry, ostrovy, brody, plytčiny, prejazdy, prievozy, mlyny, mosty, móla, studne, močiare, jazerá. Nakreslil letné a zimné pozemné cesty bodkovanou čiarou a označil prístavy na dni: "Štyri dni som ťahal ošípané na soboch a hore "Chyudtskoe list", skopírovaný z Irbitovho písaného kameňa. Sú to dva týždne". Remezov tiež používal originálny systém symbolov, vrátane: mesta, ruskej dediny, jurty, ulus, mešity, zimnej chatrče, cintorína, modlitebne, mohyly, stráže, stĺpov (skalné zvetrávacie postavy). Vo všeobecnosti je množstvo informácií, ktoré zhromaždili tri generácie Remezovcov, neuveriteľne obrovské.
Žiaľ, trvalo 300 rokov, kým celoživotné dielo týchto ruských ľudí videli ich potomkovia. Posledný zápis do nej bol urobený v roku 1730, potom zmizol z dohľadu. Je známe, že najbližšie ju videli v roku 1764 v osobnej knižnici Kataríny II. Potom sa presťahovala do Ermitáže a v polovici 19. storočia bola prenesená do Petrohradskej verejnej knižnice. A odvtedy o tom vedeli len veľmi úzky špecialisti. Jeho ďalšia práca "Chorografická kniha na kreslenie"
8. Všetko od začiatku...
„Ruský ľud si stále zachováva vzácnu iskru duchovnej čistoty, ktorá
ktoré iné národy už úplne stratili alebo jednoducho nikdy nemali.“
A ďalej na strane 110 je text o chánoch Tartárie, počnúc Džingischánom. Tu treba podotknúť, že v texte nenájdete žiadnych Mongolov ani Tatárov, vždy hovoríme o Moguloch (Mogol) a Tatári (tatársky chlieb). A opäť podotýkame, že písm r v poslednom slove nie je čitateľný iba v angličtine, vo zvyšku - francúzštine, španielčine, nemčine a samozrejme latinčine, čítať. Hovoríme teda o Tatároch, nie Tatároch, bez ohľadu na to, aké smutné to môže byť pre kritikov existencie štátu Veľká Tartária.
V spodnej časti rodokmeňa Chingizidov je pomerne útržkovitá mapa Veľkej Tartárie (Ttararia Magna) s nasledujúcimi historickými poznámkami:
„Tartaria, ktorá bola doteraz krajinou úplne neznámou geografom aj historikom, je tu zastúpená presne v jej prirodzených hraniciach vďaka úsiliu slávneho pána Witsena, ktorý nám poskytol presnú mapu, z ktorej bola urobená presná kópia. .
Slávna 400 ligová stena, ktorá ju oddeľuje od Číny, nedokázala zastaviť inváziu Tatárov a na rozhorčenie Číňanov sa v roku 1645 stali pánmi svojej krajiny. V Tartárii je však stále veľa vládcov, ktorých mená či miesta pobytu sú stále neznáme.
V centre tejto rozľahlej krajiny sú slobodné národy, ktoré nemajú trvalé bydlisko, ale žijú v otvorenej krajine na vozoch a stanoch. Títo ľudia sú rozdelení do jednotiek tzv hordami.
Predpokladá sa, že Tartária pozostáva z niekoľkých kráľovstiev a hovorí sa, že pred viac ako tisíc rokmi typografické umenie bol vynájdený v kráľovstve Tangut. Ťažko presne povedať, kedy sa Tatári stali pánmi celej krajiny, ktorá sa nachádza medzi Tanais a Borysthenes a ktorá sa dnes volá Malá Tartária.
Ale pokiaľ ide o Čínu, vojna, ktorú viedli Tatári s touto krajinou, sa začala v roku 2341 pred Kristom. Podľa jezuitu pátra Mareniho, ktorý v roku 1655 tvrdil, že Tatári nepretržite viedli vojnu s Číňanmi 4000 rokov.
V roku 1280 sa Tatári stali pánmi Číny a potom klanu Iwen (Iven) tam začal vládnuť 89 rokov.
Do roku 1369 Číňania vyhnali Tartara a trón obsadili vládcovia podľa národnosti a z klanu Mim (min. - E.L.).
V roku 1645 Tatári na čele s kráľom Xunchi, nazývaný Veľký chán, dobyl späť Čínsku ríšu. Rod tatárskeho kniežaťa tam vládne dodnes...“
Vo všeobecnosti, aj keď nás tieto historické poznámky z väčšej časti nechávajú trochu zmätené svojim útržkovitým, povrchným a vo všeobecnosti negramotným popisom obrovskej bohatej krajiny, vyvolávajú viac otázok, ako poskytujú odpovede. Áno, a stále viac sa hovorí o Číne ako o Tartárii, ale stále je tu niekoľko zaujímavých bodov.
Hovorí o existencii niekoľkých tatárskych vládcov, a teda možno aj štátov, ale kto sú a aké sú štáty, aký je vzťah medzi nimi a metropolou, kde sa nachádzajú ich hlavné mestá, je autorom neznáme. z vyššie uvedeného dôvodu. Preto sa v zápiskoch čoraz viac hovorí o Číne, ktorú v 17. storočí zaplavila voda jezuiti a kto by mohol získať informácie o vzťahoch Číny s jej severným susedom a nejaké omrvinky o jej najsevernejšom susedovi. Aj keď tieto drobky prekvapia.
Ohromila nás napríklad informácia o vojne medzi Tatármi a Číňanmi, ktorá netrvala ani desaťročia – tisícročia! Trvalo to aj po ťažkej vojne s Čínou, ktorá sa odohrala pred viac ako 7000 rokmi a na počesť víťazstva, v ktorom naši predkovia zaviedli nový kalendár - zo Stvorenia sveta v hviezdnom chráme.
Je dosť možné, že jezuita nemal na mysli totálne nepriateľstvo, ale nejaké konflikty a šarvátky, ale neustále a počas takého dlhého obdobia. Ale to sú len domnienky, zatiaľ na ničom nepodložené. Zdá sa teda, že naši bývalí vodcovia sa nechali uniesť vyhlásením čínskych „bratov navždy“. Žiaľ, autori encyklopédie sa neunúvali pomenovať dôvod, prečo boli Tatári tak dlho v konflikte s Číňanmi a tak vytrvalo sa ich snažili dobyť. S najväčšou pravdepodobnosťou to nevedeli a možno už vtedy začali vytvárať obraz „strašného severského totalitného monštra“, ktoré útočí na „malé hrdé vtáky“.
Veľmi ma prekvapila aj zmienka o kníhtlači v Tangute, ako chápeme, v jednom zo štátov Tartárie, pred 1000 rokmi. Škoda, že nie sú uvedené ani podrobnosti.
Ďalším zaujímavým odkazom na zdroj „presnej mapy“ Tartárie je pán Witsen. Hovoríme o Nicholasovi Witsenovi ( Nicolaes Witsen(1641-1717)). Bol potomkom vplyvnej holandskej rodiny, slávnym vedcom, kartografom, zberateľom, spisovateľom, diplomatom a opakovane bol zvolený do funkcie purkmistra Amsterdamu. Witsen navštívil Rusko niekoľkokrát a dokonca napísal knihu "Cestovanie do Muscovy 1664-1665".
Pred niekoľkými rokmi vyšla jeho kniha v Rusku "Severná a východná Tartária" v troch zväzkoch. Počas života Holanďana to bol rozsiahly komentár k podrobnej mape Sibíri, ktorú Witsen publikoval.
Bohužiaľ, Nicholas Witsen nenapísal nič hodnotné o Veľkej Tartárii. Ani o usporiadaní tohto štátu, ani o jeho politike, ani o ekonomike, ani o jeho skvelých ľuďoch – nič. Iba opis divokých kmeňov, ktoré nazýva divokými Tatári, žijúcich na hraniciach s Čínou, ako aj opis iných národov, napríklad Čerkesov, Gruzíncov, Uzbekov, Kalmykov atď.
Národy Tartárie, ktoré opísal Witsen, sú divoké a barbarské, a len niektoré sú sedavé, a dokonca aj tie žijú v chatrčiach alebo jamách pokrytých zvieracou kožou. Navyše to nie sú ani pohania, ktorí uctievajú modly, ale vo všeobecnosti vyznávajú akési primitívne presvedčenia a uctievajú zabité zvieratá visiace na stromoch. Tatári majú mestá, ale takmer všetky sú kočovné. To znamená, že obrovský počet miest zobrazených v Remezovovej knihe kresby Sibíri, kto a ako ich postavil a čo robili ľudia v nich, Witsen mlčky prejde. Vo všeobecnosti sú všetky tatárky divoké, divoké a ešte raz divé.
Keďže toto dielo, zďaleka nie lacné, bolo zaslané do mnohých knižníc v Rusku, zdá sa nám, že tu máme čo do činenia s dobre premysleným sabotáž. Keďže už nie je možné skrývať informácie o Veľkej Tartárii – na internete sa toho rozsypalo príliš veľa, tí, ktorí sú proti tomu, aby ľudia mohli zistiť pravdu o minulosti a nielen o minulosti, ale aj o veľkej minulosti svojej krajiny sa rozhodli urobiť niečo jednoduché – ak nemôžete vyhrať, veďte. Vydali teda remeslo veľmi v duchu zahraničných encyklopédií 17. a 18. storočia, v ktorých sa o Tartárii rozprávali všelijaké bájky a polopravdivé príbehy rôznych cestovateľov, ktorí často ani neboli tam, kde boli. hovorí o.
Na otázku, odkiaľ Shatlan získal také podrobné informácie o Džingischánovi a jeho potomkoch pre svoj „Historický atlas“, môže byť odpoveď nasledujúca – z toho istého miesta, kde ich vzali iní.
Napríklad v roku 1710 vyšla kniha „História Veľkého Džingischána, prvého cisára starovekých Mughalov a Tatárov“. (Le Histoire de Genghizcan le Grand, premier empereur des anciens Mogules et Tartares), ktorú napísal François Petit ( François Petis(1622-95)), prekladateľ francúzskeho kráľovského dvora Ľudovíta XIV. z arabčiny a turečtiny.
Celý názov knihy znie: „História Džingischána, prvého cisára starých Mughalov a Tatárov v štyroch knihách, obsahujúcich opis jeho života, vývoja a výbojov, so stručnou históriou jeho nástupcov až po súčasnosť. , spôsob života, zvyky a zákony starých Mughalov a Tatárov a geografia rozsiahlych krajín ako Mogolistan, Turkestan, Kipchak (Capschac), Jugurestan a Východná a Západná Tartária“. O 12 rokov neskôr túto knihu preložila do angličtiny Penelope Aubyn ( Penelope Aubinová(1679-1731)), anglický prozaik, básnik, dramatik a prekladateľ.
Ak sa pozriete na úplný koniec knihy, je tam časť, v ktorej sú uvedené autorské zdroje, od ktorých si zostavovatelia požičali materiál o Džingischánovi. A pravdupovediac, týchto autorov je pomerne veľa. Samostatne sú tu ázijskí autori, najmä arabskí (27 strán malým písmom s uvedením diel, rok ich vzniku a stručné údaje o autorovi) a európski – latinskí, grécki, antickí a novodobí autori knihy (12 strán).
O Džingischánovi bolo prekvapivo veľa informácií, no chýbali obrázky prvého tatárskeho cisára, ktorý založil najväčšiu ríšu na svete, ktorá trvala pomerne dlho, čo je veľmi zvláštne. Existujú však a my uvádzame niekoľko obrázkov Džingischána zo starovekých miniatúr a rytín, ktoré sa našli na internete.
Uvádzajú sa nasledujúce kresby: Korunovácia Džingischána. Miniatúra z „Knihy o rozmanitosti sveta“ od talianskeho obchodníka Marca Pola (1254-1324). Sen Džingischána. Biely rytier predpovedá svoju korunováciu. Korunovácia Džingischána. Miniatúra z „Kvetinovej záhrady dejín krajín Východu“ (alebo „História Tatárov“) od Haytona (Hetum) (polovica 40. až 13. rokov 13. storočia). Smrť Džingischána. Miniatúra z „Knihy“ Marca Pola.
Sú tu prezentované nasledujúce kresby: Džingischán na smrteľnej posteli. Rytina z „Univerzálnej kozmografie“ od Sebastiana Munstera, Švajčiarsko, 1588. Džingischán. Rytina z neznámej starodávnej knihy. Džingischán pije s bajazidom. Nedatované gravírovanie. Džingischán. Pierre Duflo, 1780
Ako vidno z týchto obrázkov, Európania si predstavovali Džingischána biely muž, a nie mongoloid, ani v 14. storočí, ani v 18. a je úplne jedno, že si mohli pomýliť Džingischána a Tamerlána (Bajezidovci sedeli na osmanskom tróne viac ako storočie po Džingischánovi a Tamerlánovi, jeho nástupcovi , bojoval s nimi). Je teda možné, že je na rytine zobrazený. Ale čo je napísané, to je napísané (Džingischán pije s bayezidovou ženou).
V každom prípade dostávame ďalší dôkaz (z toho, čo sme zozbierali), že Tamerlán bol tiež beloch, a nie mongoloid. Mimochodom, osmanský sultán Bayezid I bol ryšavý a svetlooký muž. Turci nás opäť potešili. Už sme vám prezradili, že v meste Sögut postavili múzeum pre zakladateľa Osmanskej ríše Osmana I. Nachádza sa tu aj malá galéria búst takmer všetkých zakladateľov impérií, ktoré sú v súčasnosti vo svete známe. V Istanbule umiestnili kópie týchto búst, vrátane busty Džingischán. Je zobrazovaný aj ako muž biela rasa.
Európske črty Džingischána plne vysvetľuje skutočnosť, že ľudia bielej rasy, ktorí žili v obrovskej krajine, ktorú cudzinci tzv. Veľká Tartária, v minulosti tzv Scythia a podľa toho sú Skýti. Stačí sa pozrieť na rekonštrukciu vzhľadu Skýtov na základe výsledkov vykopávok Skýtov a na to, ako sa Skýti sami zobrazovali, a všetky otázky o tom, ako vyzerali, sú odstránené. Skutočnosť, že Scythia je Veľká Tartária, spomenuli známi európski encyklopedisti, ktorých diela sme preložili a zverejnili na našej webovej stránke: „Svetová geografia“ od Dubvilla, „Svetová história“ od Dionysius Petavius a „Atlas Ázie“ od Nicholasa Sansona. Spomína sa to aj v „Dejinách Veľkého Džingischána, prvého cisára starovekých Mughalov a Tatárov“ od Francoisa Petita.
Tu je napríklad to, čo píše o pôvode Džingischána:
„Bol to syn chána menom Pisouca alebo Yesouca, ktorý vládol v starovekom Mogolistane, krajine, ktorá sa nachádzala vo Veľkej Tartárii, provincii Karakatai. Toto Veľká Tartária v Ázii, ako aj Malá Tartária v Európe nikto iný ako krajiny, ktoré v minulosti sa nazývali Scythia. Vtedy existovalo veľa kráľovstiev, ale teraz sú rozdelené medzi toľko vládcov, že je takmer nemožné poskytnúť úplný zoznam ich čísel alebo mien.
Najprv - Kipchakia (Capschac), ktorá pozostáva z mnohých veľkých provincií, medzi ktorými sa nachádza Getes, ktorá je východne od Mogulov a severne od Transoxiany a krajiny obmývanej riekou Sibon (Sibon alebo Ox).
Druhá časť - Zagatai (Zagatay), ktorú starovekí nazývali Transoxiana (Transoxiana) a Arabi - Maouarannabar.
Tretia časť - Karakatay (Caracatay), ktorého súčasťou je aj Turkestan, krajina Naimanov (Naimans), krajina Gelairovcov (Gelayrs), z ktorej pochádzali niektoré z keraitov (keraitčina), krajina Ujgurov (Yugures), Tangut, Hotban (Khotban alebo Kbyta alebo Koutan), krajina Kalmykov a kráľovstvo Courge, ktorá hraničí s Čínou a morom.
Štvrtá časť pozostáva z antických Mogolistan, čo je Gog a Magog a ktorej polohu historici veľmi odlišne opisujú ako krajinu, ktorú Džingischán skutočne vlastnil:
Niektorí ho umiestňujú do Malej Ázie, iní do Lýdie, ďalší do Kolchi (Colchis)[tak nazývali Gréci Južný Kaukaz. – E.L.] a Ibéria a niektorí cestovatelia ho umiestnili do krajiny prvých Skýtov, za Čínou v severovýchodnej Ázii, snažiac sa podporiť predpoklad, že deti Magoga, druhého syna Jafeta, prišli zo severu Európy na sever Ázia, kde dali názov krajine, v ktorej sa usadili. Vo všeobecnosti sa táto krajina nachádza na samom východe, na severe Číny a vždy bola husto osídlená. Východní spisovatelia nazývajú ľudí, ktorí v ňom žijú magnátov (Mogulovia) a Európania im dávajú iné mená“ (s. 4-5. Ďalej preklad anglickej verzie „Dejiny Džingischána“).
Niekoľko ďalších zmienok o Scythii z tohto zdroja. Keď sa Džingischán narodil, predpovedalo sa, že sa čoskoro stane „ Veľký chán celej Skýtie(str. 14). Nestoriáni, ktorých bolo v Tartárii pomerne veľa, napísali listy svojim predstaveným, že „obrátili väčšinu národov Skýtie“ a že Ounghcan, vládca Kereyovcov, je ten istý presbyter Ján, ktorý v Ázii založil kresťanský štát a písal listy pápežovi a európskym panovníkom, ktoré, mierne povedané, nezodpovedali realite, o čom hovorí 4-dielna kniha. o živote Džingischána poznamenáva, pričom zdôrazňuje, že dovolil len kresťanom žiť na ich pôde a praktizovať ich náboženstvo (s. 26).
Je ešte nejaké niektoré zaujímavé fakty, ktoré sú v knihe popísané napríklad premena Skýtov na Tartara:
„Od niekoľkých Skýtov, ktorí sa stali poddanými Temujina (Temugin), sa postupne začali nazývať spoločným menom, buď Moguls alebo Tartars, no to druhé meno sa nakoniec udomácnilo viac a Teraz sa všetci Skýti nazývajú Tatári v západnej aj južnej časti Ázie.
Po pravde, meno Tata alebo Tatars (Tata alebo Tatar) na východe a severe nie je až taký neznámy. Číňania ho používajú už dlho. Pred príchodom nášho Pána Ježiša Krista a ešte nejaký čas potom bojovali s ľudom, ktorý im bol známy pod týmto menom tata. Tie boli bezpochyby Soumoguls a iné národy, od mena Tartarus nebol pred časom Džingischána nikde známy. Treba tiež poznamenať, že v čínskej abecede nie je žiadne písmeno r tak hovoria tata namiesto Tartarus(s. 63).
"Názov Karakatay bolo dané krajine Skýtov po brutálnej vojne medzi Skýtmi a Číňanmi. Skýti spočiatku víťazili a aby upevnili svoj úspech, vstúpili do čínskeho kráľovstva, ale keď prehrali jednu dôležitú bitku, boli nútení ustúpiť a vrátiť sa do svojej krajiny. Čínsky kráľ sa rozhodol nestratiť výhodu tohto víťazstva a poslal za nimi dvoch svojich vojenských vodcov, ktorí ich porazili a prinútili k poslušnosti.
Urobil viac. V obave, že sa Skýti vzbúria, urobil z dvoch generálov, ktorí porazili Skýtov, ich chánov alebo vládcov a začali stavať pevnosti a opevnené mestá, ktoré mali kolonizovať čínske jednotky, ktoré poslal, aby ich zastrašil. Tieto vojská mali chrániť krajinu a udržiavať ľudí v poslušnosti, no ich potomkovia časom zabudli na čínske zvyky a žijúc medzi Skýtmi sa sami stali Skýtmi. A nakoniec sa Čína stala ich najväčším nepriateľom.
Keď čínsky kráľ umiestnil svojich vojenských vodcov nad piesočnatú Scythiu, dal jej meno Karakatay, v súlade s názvom jeho krajiny Katay (Cathay), na znak dobytia, ktorú urobil. A keďže sa táto krajina stala nadobudnutým majetkom, pridal epiteton kara, slovo, ktoré Tatári a Turci používajú pre čiernu farbu, aby odlíšili jednu krajinu od druhej, a skutočnosť, že Caracatay je pustá a nehostinná krajina, a Cathay , teda , Čína (Čína) je nádherná krajina, bohatá a plná všelijakých príjemných vecí“ (s. 66).
Džingischánov svokor bol menom Naiman Khan Tayankhan (Tayancan), jeden z najsilnejších chánov Karakatai, ktorý vyhlásil vojnu svojmu zaťovi. A hádajte, na ktorých ľudí ich odkazuje „História Džingischána“ od Françoisa Petita? „Títo Naimani boli ľudia, ktorých volali starí ľudia Skýti-Issedončania a ich hlavným mestom bol Issedon Skýtsky, ktorý súčasníci nazývajú Succuir(s. 67).
Samozrejme, niektoré geografické a iné informácie, ktoré sú uvedené v tejto knihe a tvrdia, že sú presné, nie sú vôbec presné a, samozrejme, nemožno im úplne dôverovať, no niektoré omrvinky sú zaujímavé. Musíme vzdať hold autorovi, ktorý cituje niekoľko uhlov naraz, ako v prípade polohy krajiny Mogolistan, a ukazuje nám, aký zmätok a kolísanie vládol v tej dobe v európskej geografickej vede vo vzťahu k obrovskému Ázijské rozlohy. Navyše hneď na začiatku knihy úprimne priznáva, že výslovnosť vlastných mien realizovala väčšina európskych autorov podľa vlastného uváženia, inými slovami, koho to zaujíma. Namiesto Ahdallah napísal Gabdole namiesto toho Emir Almoumini – Miramomolin. A to neunikol ani Marco Polo - namiesto toho Džingiscan napísal Cingiscan . Majme to na pamäti a pokračujte v čítaní „Histórie Džingischána“...
V skutočnosti áno, pravopis mien v tejto knihe sa líši od mien akceptovaných v modernej histórii. Takže sme napríklad zvyknutí veriť, že Džingischánov otec sa volal Jesugey, ale tu sa volá Pisouca alebo Yesouca, prvá manželka sa volala Borte, ale tu je to pomenované Purta Cougine, za predka rodu Borjigin, odkiaľ Džingischán pochádzal Bodonchar, ktorá je tu pomenovaná Buzengir, chán Kereyovcov, ktorý zohral dôležitú úlohu v živote Džingischána, je tzv. Wang Khan, a v knihe on Ounghcan.
Jediná vec, v ktorej nie je rozpor, je skutočné meno „natriasača vesmíru“, pretože Džingischán je titul, ktorý dostal na kurultai na jar roku 1206 a jeho meno bolo Temujin. Všetci autori sú jednotní – jeho otec ho pomenoval po vojenskom vodcovi Temujinhanovi (temugincan) koho porazil. Predtým sme však nevedeli, že porazený chán bol vojenským vodcom spojených síl Somogolov alebo Tatárov. (Soumouguls alebo Tatári) z Carakatay, ktorý často útočil na jeho krajinu. Došlo ku krvavej bitke, v ktorej zvíťazil Džingischánov otec a na počesť tohto víťazstva dal svojmu čoskoro narodenému synovi meno vojenského vodcu. Zaujímavým faktom je, že je to dané rovnítko medzi Tatármi a Mughalmi, aj keď s predponou „so“ alebo „su“.
Pravdupovediac, európski historici mali dosť nejasnú predstavu o tom, kto boli Mughali a Tatári a odkiaľ pochádza ich meno. Napríklad katolícky františkánsky mních Giovanni Plano Carpini(1182-1252), o ktorom sa predpokladá, že bol úplne prvým, kto navštívil Mughalskú ríšu a stretol sa s Batu, napísal: „ Vo východných oblastiach je určitá krajina... Mongolsko. Za starých čias boli v tejto krajine štyri národy: jeden z nich sa volal Yeka-Mongal, čiže veľkí Mongali; druhý je Su-Mongal, čiže vodní Mongali; sami sa nazývali Tatári podľa mena istej rieky, ktorá preteká ich krajinou a volá sa Tartarus».
Talian načrtol svoje skúsenosti z návštevy ríše v rukopisoch Historia Mongalorum quos nos Tartaros appellamus(„História Mongalov, ktorých nazývame Tatári“) a Liber Tartarorum(„Kniha Tatárov“).
Ďalší františkán, istý brat Benedikta, dopĺňa: „ Moal [v tatárskom jazyku] - zem, Mongoli - znamená [meno] obyvateľov zeme. Sami sa však nazývajú Tatári podľa [mena] veľkej a rýchlej rieky, ktorá preteká ich krajinou a nazýva sa Tatar. Tata totiž v ich jazyku znamená [v latinčine] „vláčiť“ a tartar znamená „ťahať“..
Benediktínsky mních Matej z Paríža(1200-1259), Angličan, napriek „priezvisku“, tvorca „Veľkej kroniky“ („Chronica majora“), napísal o Tatároch: „ A volajú sa Tatári od jednej rieky pretekajúcej ich horami, cez ktorú už prešli, a volá sa Tartarus...».
Prekvapivo sa rieka Tartar skutočne nachádza na stredovekých mapách.
Niektoré mapy tiež zobrazujú niekoľko miest týchto ľudí, vrátane miest Tartarus A Mongul. Pozoruhodné je, že na mapách miznú po 17. storočí. Výskumníci korelujú rieku Tartar s modernými riekami Kolyma alebo Lena. Petit mal teda pravdu, keď umiestnil Mogolistan na sever, ako krajinu „prvých Skýtov“. To znamená, že Mughali s Tatármi a „prví Skýti“ prišli zo severu. Možno aj z územia Hyperborejci.
Vráťme sa však k Petitovej knihe o Džingischánovi. Okrem rôznych pravopisov vlastných mien obsahuje aj niektoré informácie o živote Džingischána, ktoré sa líšia od všeobecne uznávaných. Takže napríklad v Petitovej knihe sa hovorí, že Temujin sa oženil v 14, nie v 16, že jeho prvé dieťa bola dcéra, nie syn, že Merkitovci uniesli jeho prvú manželku, ale nenechali si to pre seba, ale dal ju Kereit chánovi Van Khanovi, ktorý s ňou „správal ako s dcérou“ a vrátil ju Temujinu. Rozdiely v skutočnosti nie sú veľmi výrazné, ale Petit poskytuje informácie, ktoré ešte nikde neboli uvedené.
„V siedmom storočí existovali dva typy mogulov. Niektorým sa hovorilo Mughali Dirlighin, a ďalšie Niron. Pokračovanie tohto príbehu ukáže, prečo sa tak volali. Mughals Dirlighin boli ľudia z Kongoratu, Berlasu, Merkutu, Kurlasu (Congorat, Berlas, Mercout, Courlas) a veľa ďalších. A obyvatelia Merkit, Tangut, Merkat, Zhumogul, Nironkayat, Ekamogul (Merkit, Tanjout, Mercaty, Joumogul, Nironcaiat, Yecamogul) a niektorí ďalší sa nazývali Mughali Niron, medzi ktorými Ekamogol a Nironkayat patrili do rodiny Džingischána.
Slovo "kayat" znamená kováč. kabalkánsky (Cabalcan), pradedo Džingischána, pridal k menu Niron slovo kayat, aby sa odlíšil od ostatných chánov z kmeňa Niron. Jeho vlastný kmeň sa stal známym pod týmto menom. Od tej doby toto meno ako čestný titul ostalo nielen kmeňu, ale aj samotnému chánovi. Pôvod tohto slova vedie k určitým ľuďom, ktorí žili v najodľahlejších severných častiach Mogolistanu, ktorí boli tzv kabíny (cayat), pretože ich vodcovia založili výrobu kovových výrobkov v hore tzv Arkenekom, čím si tento mughalský kmeň získal nesmiernu úctu a uznanie, keďže z tohto vynálezu ťažila celá mughalská krajina. Potom zavolali týchto ľudí kováčov z Arkenekom.
A preto Predkovia Džingischána, ako jeho príbuzní, kvôli spojenectvu s týmto ľudom, niektorí spisovatelia zverejnili skutočnosť, že tento princ bol synom kováča a sám sa zaoberal týmto remeslom.
To, čo im ešte dovolilo urobiť takú chybu, bola skutočnosť, že každá mughalská rodina, aby si uchovala pamiatku na týchto slávnych zakladateľov či kováčov, mala vo zvyku oslavovať prvý deň v roku, počas ktorého postavili vyhňu s mechmi. , v ktorom zapálili oheň a nahriali kus železa, ktorý udierali kladivami o nákovu. Toto kovanie predchádzalo a končilo modlitbami.
Títo pisatelia, ktorí nepochybne nevedeli o význame tohto rituálu a nevedeli, prečo Džingischánova rodina nesie priezvisko Kayat, boli presvedčení, že tento chán bol kováč a že z vďačnosti Bohu, ktorý ho povýšil na trón, založil toto zvykom.
Iný názor naňho si však vytvorili tí historici, ktorí poháňaní zvedavosťou viedli svoj výskum v staroveku. Všetci hovoria o jeho otcovi Pisouca Behader*, ako najmocnejší chán starých Mughalov. Hovorí sa, že vládol dvom veľkým kráľovstvám, ženatý Oulon Aikeh, dcéra jedného chána, jeho príbuzného, ktorý vyhral nad svojimi nepriateľmi veľa víťazstiev.**
Celkom jasne vidno, že nízka urodzenosť, ktorá sa mu pripisuje, pochádza z nevedomosti alebo zlomyseľnosti týchto autorov, kým jeho otec pochádzal z r. Bouzengira (Buzengir), zvaný Spravodlivý, ktorého sláva bola vo východnej aj severnej Ázii taká veľká, že sa tam nenašlo žiadneho významného princa, ktorý by nebol rád, keby sa s ním sprisahal alebo nebol jeho spojencom. Môžeme si byť istí, že Džingischán, syn Pisouca, sa narodil ako princ alebo chán.
* Mughalskí cisári v počte 21 vládli v Perzii 150 rokov, medzi ktorými bol aj Džingischán, syn Pisouca.
** Najväčší chán bol Buzengir (Buzengir), z ktorého pochádzajú všetci Mughali“ (s. 6-7).
(Poznámka: vo francúzštine sa takto píše Mughal - mogolov a v angličtine - magnátov. Slovo „magnát“ napísali rôzni autori inak: Mungali, Mugals, Mongous, Monkoux, čo tiež naznačuje, že o týchto ľuďoch neexistovali žiadne jasné a jednoznačné informácie.)
Wow! Ukázalo sa, že Mongoli, ktorí boli podľa oficiálnej histórie výlučne kočovníci, vyvinuli kováčstvo. Okrem toho je dosť starý, taký starý a dôležitý, že mu bol udelený samostatný rituál, a to nielen niekedy, ale v prvý deň nového roka.
Žiaľ, Petit o Mughalskom tavení nič viac nepovedal. A napokon, zvládnutie technológie tavenia kovov aj dnes dáva akejkoľvek krajine pomerne vážnu výhodu oproti krajinám, ktoré ju nevlastnia, a o časoch Džingischána nie je o čom hovoriť. Je jasné, že historikov viac zaujíma opis grandióznych bitiek a početných armád. Malo by to byť vzrušujúce. Nie je však vôbec zaujímavé vysvetľovať, odkiaľ tieto armády získali zbrane v takom množstve.
Odkiaľ získali suroviny - železnú rudu, kde umiestnili výrobu na jej spracovanie, ako a kde kovali kov, ako organizovali dodávku - nuda! A napokon, rozsah výroby by mal byť pôsobivý, aj keď vezmeme do úvahy, že Džingischánova armáda nemala státisíce vojakov, ale desaťtisíce. A to sa nedá vysvetliť prítomnosťou dopravných kováčov.
U Mughals(oni sú Tatári) muselo existovať niečo ako hutnícky priemysel. A mali to. Ten istý Matthew z Paríža, okrem akýchkoľvek vášní týkajúcich sa Mughalov, tiež uvádza: „Boli odetí do volských koží, chránených železnými plátmi. Zaujímavý fakt. Technológia výroby kovu pre samurajský meč – katana – je tzv "tatara" , ako aj pec na jeho tavenie.
Áno, Petit nehovoril nič o hutníckom priemysle na euroázijskom kontinente. A nemohol nič povedať z jednoduchého dôvodu, že európski historici mali (a stále majú) hmlistú predstavu o tom, čo sa deje na rozľahlých územiach Veľkej Tartárie. A to aj napriek tomu, že svojimi jezuitskými špiónmi poriadne zaplavili všetky krajiny v okolí. (Napríklad americký historik David Mangello ( David E. Mungello(nar. 1943) sa domnieva, že od roku 1552 až do zákazu rádu v roku 1773 sa celkom 920 jezuitskí misionári).
Avšak to, čo nevedeli európski historici 17. storočia o metalurgii staroveku, je známe moderným archeológom, hoci niektoré z ich objavov sú starostlivo utajované. Napríklad v 70. rokoch 20. storočia sovietsky archeológ Leonid Khlobystin otvoril zlievarne bronzu na polostrove Taimyr 3-2 tisícročia pred naším letopočtom. (Správu o tomto objave vypracoval vynikajúci ruský archeológ, kandidát historických vied Sergej Valentinovič Gusev na konferencii „Na cestách Árijcov“ v roku 2015).
Moderná ruská veda sa neponáhľa s priznaním skutočnosti, že za polárnym kruhom existovala rozvinutá civilizácia, ktorá mala na svoju dobu technológie tavenia kovov na pomerne vysokej úrovni, pretože táto skutočnosť, nevhodná pre tradičnú históriu, môže nepriamo potvrdiť existenciu. z Hyperborea, ktorú nezávislí výskumníci vytrvalo hľadajú. Tá Hyperborea, ktorú opísal Claudius Ptolemaios vo svojom "geografie":
„Za sarmatskou potopou leží obrovský ostrov s názvom Scandia alebo Erythium. A toto je legendárna krajina našich hyperborejských predkov, téglik národov, vyhňa národov sveta. Z pohoria Ritei tam tečú veľké rieky a pozdĺž nich sú tie najkrajšie lúky na svete s nespočetnými stádami dobytka. Medzi veľkými lesmi sú úrodné polia a krajina nikde neprináša veľkú úrodu. Odtiaľ sa rozšírila schopnosť obrábať pôdu a kováčať kov...“
Nie je tiež veľmi známe, že v polovici roku 2 tisíc pred Kr. V rozsiahlych oblastiach od povodia Dnepra po Sayano-Altaj sa aktívne rozvíjalo a posilňovalo baníctvo a hutníctvo. Starovekí banskí majstri aktívne skúmali a rozvíjali ložiská medi a cínu. Aby sme mohli posúdiť rozsah ich činnosti, uvádzame úryvok z práce doktora historických vied, profesora, člena korešpondenta Ruskej akadémie vied E. Černycha a doktora vied Inštitútu histórie Španielskeho centra pre Vedecký výskum Maria Isabel Martinez Navarrete „Staroveká metalurgia v hlbinách euroázijských stepí“:
„V polovici 3. tisícročia pred Kr. archeologické komunity Eurázie, oboznámené s vlastnosťami medi a bronzu, zaberali plochu nie väčšiu ako 10-11 miliónov km štvorcových. Na prelome 3. a 2. tisícročia pred n. národy kontinentu vstúpili do neskorej doby bronzovej, ktorá sa vyznačovala rýchlym šírením kovonosných kultúr na ploche 40 – 43 miliónov km štvorcových. Tieto udalosti znamenali dramatické posuny vo vývoji baníckej a hutníckej výroby a vytvorenie rozšíreného reťazca rozsiahlych hutníckych výrobných systémov v Eurázii, ktoré sa vo vedeckej literatúre nazývali "hutnícke provincie". Štruktúra každej provincie zahŕňala množstvo príbuzných a úzko prepojených centier výroby kovov...
Najpôsobivejšie je obrie banícke a hutnícke centrum Kargaly na území moderného regiónu Orenburg. Rudné pole Kargaly zaberá o 500 km štvorcových, zaznamenalo až 35 tisíc. staroveké a staroveké diela - bane a lomy. Celková dĺžka labyrintu podzemných stavieb dosahuje niekoľko stoviek kilometrov.
Najstaršie stopy vykorisťovania Kargaly siahajú do obdobia kultúry Yamnaya (koniec 4. – začiatok 2. tisícročia pred Kristom). Do tejto doby sa datuje aj pohreb pod mohylou mladého zlievarenského majstra v samom centre Kargaly. Neporovnateľne aktívnejší rozvoj kargalskej rudy sa uskutočnil neskôr, počas kultúry Srubnaya (XVII-XV storočia pred naším letopočtom).
V tých storočiach tu boli najmenej dve desiatky osád baníkov a hutníkov, z ktorých sa osada stala najznámejšou. vrch. Obyvatelia Gorného zostupovali k rudným šošovkám pozdĺž šácht nespočetných baní nachádzajúcich sa v blízkosti dediny. Hutníci tu v osade tavili meď z rudy a odlievali rôzne výrobky. Objem medi vytavenej v tejto dobe bronzovej z 5 miliónov ton vyťaženej a spracovanej rudy sa podľa rôznych odhadov líši, od 55 do 120 tisíc ton, ktorý nemôže neohurovať svojou gigantickou mierkou. Obrovská masa kostí domácich zvierat - kráv, oviec a kôz, získaných výmenou za rudu a kov - hovorí o najaktívnejších procesoch výmeny komodít. Ruda a meď z Kargaly boli odvezené na západ a juhozápad. Oblasť pokrytia exportu Kargaly sa blížila 1 milión km štvorcových…»
Fotografia zobrazuje vrtuľník záber oblastí Kargaly so stopami zasypaných banských diel a vo svojej práci autori poskytujú fotografiu osady Kargaly z roku 2 000 pred Kristom. "Hora" na kopci obklopená viac ako tisíc mín. Vedci volajú ľudí, ktorí sa podieľali na tejto výrobe Andronovici a kultúra - Srubno-Andronovo(od Uralu po povodie Dnepra je spoločným znakom drevo a na východ od Uralu po Sayano-Altaj je to Andronovo). Toto boli ľudia biela rasa.
Na konci roku 2 tisíc pred Kr. hutnícka výroba v Kargaly bola obmedzená a ľudia opúšťali tieto miesta z dôvodov pre vedu neznámych, s najväčšou pravdepodobnosťou na juh, kvôli klimatickým zmenám, no bieli ľudia o svoje znalosti a zručnosti v metalurgii neprišli. Dôkazom toho sú archeologické nálezy starovekej a stredovekej metalurgie na Altaji a južnej Sibíri, najmä medené výrobky takzvaného ranného skýtskeho obdobia (Khavrin S.V. "Analýza zloženia ranných skýtskych bronzov z Altaja" A "Kov skýtskych pamiatok Tuvy a kopca Arzhan"). Takže ľudia, ktorí sú spriaznení s predkami Džingischána a ktorí organizovali hutnícku výrobu medzi Mughalmi, to neurobili z ničoho nič.
Čo to teda bolo za ľudí, ktorým Petit kvôli tomu, že o nich nemal čo povedať, volal "určití ľudia"? Ako žili, ako vyzerali?
Žiaľ, ani Guillaume de Rubruk (1220-1293) - flámsky františkánsky mních, ktorý cestoval k Mongolom v rokoch 1253-1255 v mene francúzskeho kráľa Ľudovíta IX., ani Petit, ktorý túto informáciu prevzal od druhého, o tomto ľude nič nehovoria. . Ale od predkov Džingischán boli s ním v príbuzenskom vzťahu, bude užitočné hľadať niečo o ich pôvode a vzhľade.
Je známe, že rodina Borzhigin, ku ktorej patril Temujin, začala so ženou menom Alan-hoa (Alancoua Petya), ktorý žil 400 rokov pred ním (8. storočie nášho letopočtu). Zdrojom informácií o ňom je „Tajná legenda Mongolov“, o ktorej sa predpokladá, že ju zostavil v roku 1240 neznámy mongolský autor a ktorá sa k nám dostala v mongolskom jazyku v čínskom hieroglyfickom prepise. O aký mongolský jazyk išlo, je samostatná téma.
Legenda hovorí, že po smrti svojho manžela porodila Alan-hoa troch synov. Najstarší synovia (od manžela) sa nad tým začali rozhorčovať, na čo ich matka napomenula: „Vy dvaja z mojich synov sa o mne rozprávate a hovoríte: „Porodila som troch synov, čie sú to synovia? Ale každú noc sa to stalo cez dym jurty, v hodinu, keď svetlo vo vnútri [zhaslo], prišiel ku mne svetlohnedý muž; hladí moje lono a jeho svetlo preniká do môjho lona. A ide to takto: za hodinu; keď sa slnko a mesiac spoja, škriabe a odchádza ako žltý pes. Prečo hovoríš všetky tie nezmysly? Koniec koncov, ak všetkému rozumiete, potom sú títo synovia označení pečaťou nebeského pôvodu. Ako by ste o nich mohli hovoriť, ako keby boli zápasom pre obyčajných smrteľníkov? Keď sa stanú kráľmi kráľov, chánmi nad všetkými, len vtedy toto všetko pochopia obyčajní ľudia!“ (Tajná legenda. § 21).“
Jeden z týchto troch nemanželských synov sa stal zakladateľom rodiny Borzhigin, do ktorej sa narodil Džingischán.
V tejto legende priťahuje pozornosť meno predka - Alan a vzhľad otca troch chlapcov - svetlohnedý muž. Rôzni autori, ktorí zanechali svoje svedectvá o týchto Mongoloch, poznamenávajú, že Boržigini mali nielen modré oči, ale vyznačovali sa aj blond vlasmi (Rašíd ad-Dín píše, že „keď sa narodil Kublaj Kublaj, Džingischán bol prekvapený tmavou farbou jeho vlasy , keďže všetky jeho deti boli svetlovlasé"), čo znamená, že matka bola svetlovlasá a so svetlými očami.
O očiach potomkov Alan-hoa Rashid ad-Din hovorí toto: „...Význam „burjigin“ – „modrooký“, a napodiv, tí potomkovia, ktorí doteraz pochádzajú z Yesugei-bahadura, jeho deti a jeho Urug [potomok, príbuzný] sú väčšinou modrookí a ryšaví. Vysvetľuje to skutočnosť, že Alan-Goa v čase, keď otehotnela, povedala: „[V noci] pred mojimi očami [náhle] sa objaví žiara v podobe muža s červenými vlasmi a modrými očami a odchádza! “
Keďže dokonca aj v ôsmom kmeni, ktorým je Yesugei-bahadur, sa táto charakteristická črta nachádza, a podľa ich (mongolských) slov je znakom kráľovskej moci detí Alan-hoa, o ktorých hovorila, potom takéto vystúpenie bolo dôkazom pravdivosti jej slov a spoľahlivosti a dôkazom toho. okolnosť...“ (Rashid ad-Din. Vol. 1 Book 2, str. 48.)
Z tohto dôkazu vyplýva, že svetlá farba vlasov a modré alebo sivozelené oči (podľa historika 17. storočia, Khiva Khan, potomka Džingischána, Abulgazi, boli tmavomodré oči Borzhigins obklopené hnedým lemom - takzvané „mačacie oči“) dominovali medzi všetkými potomkami Alan-hoa a svetlovlasého muža, ktorého meno sa história nezachovala, po mnoho generácií pred a po Džingischánovi.
Teda až na vzácne výnimky nielen predkov, ale aj potomkovia Džingischána a, prirodzene, on sám bol svetlovlasý a svetlooký, čo naznačuje, že manželia boli rovnakí. Ich pokožka bola tiež svetlá. Tu je niekoľko dôkazov.
Rašíd al-Dín o Džingischánovom synovcovi Yesungu: "Yesungu bol vysoký, ryšavý a mal podlhovastú tvár a dlhú bradu."
Rubruk o Jochiho synovi Batuovi: „Batu nás starostlivo skúmal a my jeho; a vo výške, zdalo sa mi, podobá sa pánovi Jeanovi de Beaumontovi, nech jeho duša odpočíva v pokoji. Batuova tvár bola potom pokrytá červenkastými škvrnami."
Marco Polo o Džingischánovom vnukovi Kublajovi: „Veľký vládca kráľov, Kublajchán, vyzerá takto: dobrý vzrast, ani malý, ani veľký, stredne vysoký; stredne hrubé a dobre stavané; jeho tvár je biela a červená ako ruža; oči sú čierne, pekné a nos je taký dobrý, ako má byť.“
Súhlaste s tým, že o Mongoloch v modernom zmysle slova môžete len ťažko povedať „tvár biela a červená ako ruža“.
Teraz o „mongolskom jazyku“ a mene predka Borzhigins. Mimoriadne zaujímavú štúdiu uskutočnila Zalina Dzhioeva, autorka knihy "Džingischán. Alanova stopa". Preložila 1135 rôznych slov obsiahnutých v kronike Rašída ad-Dina, „Tajnej legende“ a iných stredovekých prameňoch z osetčiny do ruštiny. Navyše tieto slová nebolo potrebné nijako meniť. Sú úplne a úplne preložené do ruštiny.
Napríklad „...Slovo „burjigin“ znamená červenú mačku, t.j. tiger (bur, bor - žltý, červený, ji, dzhin - prípona umocňujúca význam, gino - mačka, tiger), ktorý bol nielen totemom kmeňa Burjigin, ale aj symbolom štátnej moci, dôkazom tzv. najvyšších mocností mongolských úradníkov, ktorí mali na opasku zlatý opasok, tanier s obrazom tigra...“ (Džingischán. Alanská stopa. Kapitola 1).
Zalina Dzhioeva venovala veľkú pozornosť vlastným menám mongolských vládcov a tiež ich preložila. Poznamenala, že medzi mongolskou elitou je veľa mien s koreňmi „bur“ a „bor“, čo znamená žltá, červená, zlatá: Burkhan, Burkan, Bure, Buri, Boragul. Je známe, že Džingischánova prvá manželka sa volala Borte, teda bola buď svetlovlasá, alebo ryšavá a najstaršia manželka Ogedeja, syna Džingischána, bola tzv. Borakhjin(Borakhsin - popolavo blond, Osset.).
Čo s tým majú Osetčania? - pýtaš sa.
Faktom je, že Oseti sú považovaní za potomkov skýtskeho kmeňa Alan a zachovalo sa z nich veľa, vrátane jazyka. Ak sa vrátime k menám Mongolov čias Džingischána, tak podľa výskumov spomínaného autora nosila takmer celá elita vtedajších Mongolov. Skýtske a alanské mená, počnúc jeho predkom - Alan-hoa (ho - sestra).
Temujinov starý otec sa volal Bardan (Purtan Petya) znamená chuval pre vlnu, t.j. nadváhu Samotné meno Džingischána - Temujin znamená „ten, kto je duchovný, oduševnený, má dušu“. Jeho synovia z jeho prvej manželky niesli starodávne Alanove mená. Mongolskí bojovníci niesli skýtske mená - Alinak, Adyak, Badak, Tarkhan, Targitai, Burkan, Tokhta, Tura, Purak, Buri, Shirak.
Z uvedeného môžeme usúdiť, že celá vtedajšia mongolská elita vrátane Džingischána bola Scytho-Alans, o ktorej starorímsky historik Ammianus Marcellinus povedal: „Takmer všetci Alani sú vysokí a pekní, s mierne blond vlasmi, sú strašidelní zdržanlivým hrozivým pohľadom očí,“ a starogrécky Lucian si všimol podobnosť účesov. Alanov a Skýtov: „Tak povedal Mackenth a podobný v odeve a jazyku ako Alanovia. Lebo obaja sú rovnakí medzi Alanmi a Skýtmi; len Alani nemajú také dlhé vlasy ako Skýti.“
A táto stredoveká mongolská elita nemá nič spoločné s modernými Mongolmi, ale so Scytho-Alanmi, ľuďmi bielej rasy.
Petitova biografia Džingischána, ktorá dostatočne podrobne opisuje jeho dobyvačné kampane, neodpovedá na niekoľko otázok. Prvým z nich je prečo to urobil? Mimochodom, tradičná história nikdy žiadnym spôsobom nevysvetľuje dôvody vzniku veľkých starovekých ríš. Čo vo všeobecnosti nie je prekvapujúce. Aby ste to dosiahli, musíte najprv skutočne vedieť, čo sa vo svete skutočne deje. Napríklad, aké mocné sily stáli za vytvorením tej či onej ríše, štátu atď. Tieto sily boli navyše oveľa mocnejšie ako nominálni tvorcovia týchto entít. A také sily boli minimálne dve a obe, takpovediac, s opačným znamienkom.
Bolo tiež potrebné vedieť, ako tieto sily bojovali, akých mali spojencov, aký bol cieľ oboch, aké mali schopnosti a aké metódy používali v rôznych historických obdobiach, čo im prekážalo, čo im pomáhalo, ako upravovali svoje plány. v prípade porážky atď. A tieto informácie, aj keď veľmi čiastkové, aj keď boli dostupné historikom, neboli dostupné mnohým. A radšej to nepropagovali, prinajmenšom sa báli, že budú označení za čudákov, či dokonca prídu o život.
Preto sa v histórii, ktorá sa nám ponúka, ukazuje, že veľké ríše vznikli akoby náhodou, najmä ak sa tak stalo v dôsledku úmyselného úsilia jednej osoby. No stalo sa to náhodou. Takže jeden vládca chcel zorganizovať vojenské ťaženie proti svojim susedom a odišiel. Chudák, keď sa raz dostal do zabehnutých koľají, nedokázal sa z toho dostať až do svojej smrti - dobytie za dobytím, a potom z potreby nejako zorganizovať to, čo bolo dobyté, si musel polámať hlavu a nejako to zorganizovať. impéria.
Bolo potrebné vymyslieť zákony, vybudovať administratívny aparát, všelijaké systémy ako súdny, daňový, cirkevný atď., obchod, ochranu hraníc, armádu a mnoho iného a tiež dohliadať na vlastnú bezpečnosť. . Hovorí sa, že takto vznikla ríša Kýra, Alexandra Veľkého a Džingischána.
Otázka znie: prečo taká bolesť hlavy? Len, ako sa hovorí, z lásky k umeniu, alebo existovali nejaké veľmi presvedčivé dôvody, prečo niesť také bremeno?
Bohužiaľ, nič sa vo svete nedeje náhodou. A ak, ako sa hovorí, „hviezdy svietia, znamená to, že to niekto potreboval“. Do sveta unikli napríklad informácie o tom, prečo sa čierny bojovník Alexander Veľký vydal na dobyvačné ťaženia veľmi ďaleko od svojho domova a akoby nakrátko vytvoril obrovskú ríšu, ktorá sa po jeho smrti zrútila. Teraz vieme, kto ho vychoval a viedol a prečo. A nebolo to vytvorenie impéria, ktoré vodcovia potrebovali, toto je teraz len zásterka pre skutočný cieľ, ale ničenie impérií, vytvorených Slovanmi-Árijcami a zničenie zdrojov védskeho poznania, ku ktorým sa mohli dostať len oni.
V tom mu pomáhali a viedli ho napríklad „veľké“ Aristoteles a jeho príbuzných. Aristotelov synovec Callisthenes teda dohliadal na zhromažďovanie a odosielanie vedeckých prác, ktoré boli v Babylone, a na samotných vedcov do Macedónska. Napríklad pre svoje astronomické štúdie dostal Aristoteles od svojho synovca astronomické pozorovania Chaldejcov, zostavené 1900 rokov pred Macedónskom.
Ďalší dozorca a sprievodca Alexandra bol kúzelník a veštec Aristander z Telmes, ktorý bol počas vojenských ťažení neustále vo svojej družine. Verí sa, že Macedonskij mu natoľko dôveroval, že sa s ním radil v akejkoľvek záležitosti a podľa niektorých historikov sa stal obeťou manipulácie zo strany mystika.
Maurice Druon vo svojej knihe „Alexander Veľký alebo Kniha Božia“ cituje tieto slová napísané na Aristandrinej stéle: „Bol som jeho rukami a hlavou, aby sa uskutočnili jeho skutky a myšlienky. Meno Aristandra by sa preto nemalo oddeľovať od mena Alexandra...“ Keď Macedónsky dokončil svoju úlohu a dokonca začal tušiť skutočný účel svojich činov, prelomil temnotu svojho „božstva“, s ktorým bábkari bol zapletený od detstva, bol jednoducho odstránený. Existuje podozrenie, že v tejto veci mal prsty jeho „verný“ učiteľ Aristoteles, ktorý zomrel rok po Alexandrovi.
Avšak Temní ničitelia svoje bábiky nielen vychovali a ovládali, ale pre svoje činy si vybrali aj správny čas. Macedónska kampaň na zničenie védskych vedomostí a ríš vytvorených našimi predkami teda prišla na konci predposlednej Svarogovej noci, v najtemnejšom čase pred úsvitom, ako aj prvý ničivý útok na Perzskú ríšu, ktorý vykonali Mordechaj a Ester, čo pomohlo Macedóncom vyrovnať sa s Peržanmi, no tým druhým sa ešte podarilo odolať. Temní čakali takmer tisíc rokov a zasadili Perzii definitívny úder v druhej polovici predposledného Svarogovho dňa, keď „evolučné slnko“ ešte svietilo, ale už sa neohrievalo, po čom sa ríša vytvorila a zdokonalila o naši predkovia zomreli ako takí.
Sily Svetla však nikdy nesedeli nečinne a podnikli vlastné kroky, aby čelili svojim protivníkom, ktorí sa usadili na našej planéte, a zaistili bezpečnosť ľudí bielej rasy. O ich čine sa z pochopiteľných dôvodov vie menej, no niečo sa predsa len dá rozoznať. Vychovávali aj dirigentov svojich politík, pomáhali im a chránili ich. A tiež využil priaznivý čas Dni Svaroga na tvorivú činnosť a vopred pripravený na Svarogove noci, nebezpečné pre pozemskú civilizáciu. A to priamo súvisí so životom a činnosťou muža menom Džingischán, ktorý konal na samom začiatku poslednej Svarogovej noci, ktorá na Zemi trvala niečo vyše tisíc rokov.
Tu je to, čo Valery Michajlovič Demin píše vo svojej knihe „Od Árijcov po Rusichov“ o pôvode rodiny Džingischán:
„Priamo súvisí s touto udalosťou biele kňazstvo. Iba biele kňazstvo Ruska, ktoré prísne dodržiavalo zákony rodiny a krvi, pozorne sledovalo vývoj bielych klanov a v prípade potreby zasahovalo do situácie, aby najstaršie a najslávnejšie klany neprerušili svoju existenciu. Je celkom pochopiteľné, že bieli kňazi nemali záujem odhaliť svoje tajomstvá, a tak žene, ktorá mala vzťah so svetlovlasým mužom, povedali, že rodí deti zo svetielkujúceho ducha. A tak v roku 970 porodila Alan-goa svetlovlasému mužovi syna, ktorý dostal meno Bodonchar.
Po dozretí Bodonchar zvládol lov so sokolom. Mimochodom, toto je obľúbený druh lovu všetkých slovansko-árijských kniežat bez výnimky. Zároveň, prirodzene, nie bez pomoci bielych kňazov, si podrobil svoj bývalý klan a dal vznik zvyšku mongolských klanov. teda Bodonchar je predkom Changiho. Ak to vezmeme do úvahy, bude jasné, prečo sa Chingimu podarilo prejsť všetkými skúškami, zostať nažive a zjednotiť národy Mongolska.
presne tak bielych kňazov, ktorý mal medzi Mongolmi obrovský vplyv, to vedel Temujin(Chingi) má predkov od bielych ľudí. Okrem toho, Temujin (Chingi) vynaliezavosť, energia, autorita a opatrnosť umožnili počítať s ním ako s potenciálnym vládcom. To bol dôvod pomoci, ktorú bieli kňazi poskytli Temujinovi prostredníctvom svojich ľudí medzi Mongolmi, čo mu pomohlo dostať sa z mnohých ťažkých situácií. Prostredníctvom ľudí pôsobiacich medzi Mongolmi vniesli bieli kňazi Ruska do ich stredu myšlienku zjednotenia, v strede ktorej mal stáť Temujin (Chingi) ... “
A bolo potrebné sa zjednotiť, pretože osudu západných Slovanov čelili početné kmene Bielych Mughalov (alebo Skýtov, ako písal Petit), Kirgizov, Keraitov, Merkitov a Naimanov, ktoré medzi sebou často bojovali. Bieli kňazi z Rassenia to nemohli dovoliť. Najprv však musel budúci zjednotiteľ mughalských kmeňov študovať, vrátane vojenských záležitostí a diplomacie, a zmizne na 18 rokov.
Rôzni výskumníci túto skutočnosť nijako nevysvetľujú a tí, ktorí napísali dva zdroje, na ktorých sú založené všetky informácie o Džingischánovi – „Skrytá legenda“ a „Tajná história Mongolov“ – neboli zasvätení do mnohých vecí. vrátane toho, že Temujin študoval 18 rokov u bielych kňazov Ruska. A bola to ich vôľa, ktorú vykonal, keď zjednotil kmene a vytvoril z nich ľudovú armádu. Nie nadarmo zákon Yassa, podľa ktorého museli zjednotení ľudia odteraz žiť, nebol ničím iným ako „ Zákony Assy„(Zákony vojny) Slovansko-Árijci. Stal sa erb Džingischána, ktorý bol zobrazený aj na deväťhrotej bielej zástave.
Kresba z knihy Khrenzhen Khara-Davan „Džingischán ako veliteľ a jeho odkaz“ bola vytvorená podľa návrhu autora, podľa popisu tohto transparentu v mongolských kronikách „Tajná legenda“, „Altan-Tobchi“. Sivý gyrfalcon považujú Mongoli za požehnaného vtáka. „Symbol nebol vybraný náhodou. Určil jednotu bielych ľudí védskeho svetonázoru, ktorí uznali rozdelenie vesmíru na tri svety: Rule, Reveal a Navi. Spojenie týchto troch častí vesmíru dáva deväťcípu hviezdu alebo deväť koncov bieleho praporu...“ (V.M. Demin „Od Árijcov k Rusom“). Najvyšším riadiacim orgánom vytvorenej ľudovej armády bol kurultai - ľudová rada, podobne ako Slovansko-Árijci, ktorá volila a zverovala svoje riadenie tej či onej osobe.
takže, bola vytvorená armáda-ľud(asi 100 000 ľudí schopných nosiť zbrane vo veku od 14 do 70 rokov) as jeho pomocou mohlo teraz biele kňazstvo Rassenia eliminovať hrozbu, ktorú predstavovali Jurjenovia - ľudia, ktorí vzišli z vyvrheľov bielej rasy Khitan. ľudí, ktorí porazili svoj štát a chystali sa dobyť len Čínu a Ďaleký východ, ale aj presunúť sa na sever.
Vytvorenie ľudovej armády Džingischána umožnilo Rusku (Veľkej Tartárii) nerozptýliť svoju armádu, ktorá bola v tom čase zaneprázdnená problémom seldžuckých Turkov, ktorí v 11. storočí dobyli Chorezm, takmer celý Irán a Kurdistan. , Iraku, Arménsku a Malej Ázii a chceli pokračovať v expanzii na sever. Ruská armáda ich porazila v bitke na Katvanskej planine v roku 1141 a podmanila si Strednú Áziu, ale potom moslimský Khorezm začal naberať na sile a tiež sa snažil rozšíriť svoje majetky na úkor Afganistanu, Iránu a Azerbajdžanu a Strednej Ázie. Spolu s armádou Ruska pochodovala armáda Džingischána proti Khorezmu.
Armáda, ktorú vytvoril, pozostávala z 9 tumenov (tumen - 10 000 ľudí), to znamená, že Rassenia mohla počítať s ďalšími 90 000 vojakmi, aby úspešne odrazila rôzne nebezpečenstvá hroziace védskemu svetu zo západu a juhu počas rastúcej sily „Noc Svaroga“. Tumeni boli rozdelení do desiatok, stoviek a tisícov na čele s predákmi, stotníkmi a tisíckami. Je pozoruhodné, že takéto rozdelenie bolo prijaté nielen pre armádu, ale aj pre civilné obyvateľstvo Džingischánovej ríše. A osobne určil veliteľov nad tisíc stanov.
Systém členenia na štrukturálne celky bol najmä v armáde dosť prísny. Ani jeden bojovník nemal právo opustiť svoju bojovú jednotku a jeho veliteľ nemal právo prijať kohokoľvek z vlastnej vôle. Výnimkou bol rozkaz samotného chána, alebo rozhodnutie kurultai, alebo (zriedkavo) rozkaz autonómne konajúceho vojenského veliteľa, spôsobený vojenskou nevyhnutnosťou.
Takéto prísne dodržiavanie „rozvrhu zamestnancov“ malo svoje opodstatnenie. Vojaci roky pôsobili ako zjednotená sila, poznali klady a zápory každého z nich, čo prispelo k vojenskej jednote a koordinácii, a navyše žiadni náhodní ľudia, najmä špiónov nemal šancu preniknúť do armády.
Novinkou bolo aj to, že bojové jednotky (desiatky, stovky atď.) sa rekrutovali z bojovníkov rôznych klanov a kmeňov a ich velitelia boli menovaní spomedzi Timujinových dôveryhodných spolupracovníkov. V armáde bol zrušený princíp kmeňovej podriadenosti, t.j. rozkazy ktoréhokoľvek kmeňového vodcu nemali pre bojovníka žiadnu silu - iba rozkaz jeho priameho nadriadeného - predáka, stotníka, tisícky a za ich neuposlúchnutie hrozil jeden trest - trest smrti.
Okrem pravidelnej armády tvoril aj Temujin strážiť, ktorá bola povinná udržiavať poriadok v armáde. Strážcovia Džingischána, ako aj Nesmrteľní Achajmenovci, boli presne 10 tisíc. Strážcovia mali vyššie postavenie ako veliteľské hodnosti armády. Najdôveryhodnejší gardisti boli naverbovaní do dvoch stráží – denných a nočných, ktoré boli priamo podriadené Džingischánovi a boli neustále s ním.
Princípy, o ktoré sa chán opieral pri zostavovaní veliteľského štábu svojej armády, sú veľmi zaujímavé. Sú naozaj zaujímavé vzhľadom na to, že boli použité v 12 storočia, kým „osvietená“ Európa ich dosiahla až v storočí 19 -mu.
Mnoho autorov pripisuje všetky Džingischánove úspechy v organizovaní armády, ríše a spoločnosti géniovi Temujina. Stále však musíte pochopiť, že bez ohľadu na to, ako trikrát brilantný bol vodca kočovného kmeňa (a Temujin to spočiatku nemal), bez špeciálnych znalostí, nehovoriac o podpore v slovách a skutkoch od mocných síl, v tomto prípade - bieli kňazi, on sám nemohol zorganizovať nič ani len blízke tomu, čo organizoval.
Už z toho prostého dôvodu, že efektívna organizácia, v tomto prípade úspešne fungujúca armáda a jej oddaní ľudia, zostavení z úplne odlišných úrovní vývoja, evolučných a povedzme materiálnych a technických kmeňov, je nad sily jedného človeka. človek, Navyše mal málo životných skúseností a len kočovný život.
To si vyžaduje spoločnosť, v ktorej by sa skúsenosti a poznatky generácií hromadili, uchovávali a odovzdávali pomerne dlho a človek sa v tejto spoločnosti musel „variť“ a tieto skúsenosti absorbovať. Temujin bol teda trénovaný a trénovaný pomerne dlho a na rôzne veci, vrátane efektívnej personálnej politiky, ktorá stále prekvapuje všetkých výskumníkov.
Ako mohol stepný nomád 12. storočia prísť na také veci, ktoré sú aj na pomery 21. storočia dosť vyspelé. Nič prekvapivé, len stepný nomád študoval so Silami Svetla.
Takže napriek tomu, že všetky posty akéhokoľvek významu dostali osvedčení súdruhovia Džingischána, dal zelenú každému, kto chcel a mohol dosiahnuť viac, až po najvyššie miesta. „Kto vie verne spravovať svoj dom, môže spravovať aj svoj majetok; „Kto dokáže usporiadať desať ľudí podľa stavu, daj mu tisíc a tumen a on to vie dobre zariadiť“ – to sú slová Džingisových pokynov, ktoré sa rovnali zákonu jeho štátu.
S tými, ktorí svoje povinnosti nezvládli, sa však postupovalo tvrdo – degradácia, niekedy aj trest smrti, podľa závažnosti nesplnených povinností. Za nového veliteľa bol vymenovaný najvhodnejší človek z toho istého vojenského útvaru. Tento systém fungoval na všetkých úrovniach. Ak si neviete dať rady, vypadnite zo svojej práce, či už ste majster alebo majster!
Džingischán zaviedol ďalšie pravidlo, ktoré sa v európskych armádach začalo uplatňovať až v 19. storočí a v moderných patrí medzi hlavné – pri absencii veliteľa aj na niekoľko hodín prechádza velenie na dočasné. Netreba dodávať, že takýto systém bol veľmi efektívny počas nepredvídateľných vojenských operácií.
Princípy výberu Džingischána na veliteľské pozície dokonale charakterizujú jeho vlastné slová: „Neexistuje žiadny bahadur ako Yesunbay a nie je žiadna osoba podobná jemu v talentoch. Ale keďže netrpí útrapami ťaženia a nepozná hlad a smäd, všetkých ostatných ľudí, nukerov a bojovníkov, považuje za podobných v znášaní ťažkostí, no nie sú schopní [ich znášať]. Z tohto dôvodu nie je vhodný na to, aby bol šéfom. Zaslúži si byť ten, kto vie, čo je hlad a smäd, a podľa toho posudzuje stav druhých, ten, kto ide na cestu vypočítavo a nedovolí, aby vojsko hladovalo a smädlo, a dobytka vychudnú.“. (Rashid ad-Din „Zbierka kroník 2. T. I. Book 2. str. 261-262.)
Áno, zodpovednosť veliteľa za ľudí, ktorí mu boli pridelení, bola veľká. Okrem toho nižší veliteľský štáb zodpovedal za pripravenosť vojakov na boj. Kontrolovalo sa všetko – od stavu zbraní a uniforiem, až po prítomnosť ihly a nite. Tí, ktorí neboli riadne vybavení, boli potrestaní. Za povrchnú kontrolu a nedostatky bol potrestaný veliteľ spolu s vojakom, ktorý spáchal trest, a trest bol rovnaký pre bojovníka aj veliteľa - batogy, batogy, trest smrti, trest smrti. Každý o tom vedel, a preto bola disciplína v armáde Džingischána železná na všetkých úrovniach.
Džingischánov bojovník musel mať okrem obligátnych ihiel a nití (nerátajúc zbrane) pri sebe „...kompletnú sadu postroja (najlepšie dva), špeciálny pilník alebo brúsku na ostrenie šípov, šidlo, pazúrik. , hlinený hrniec na varenie jedla, dvojlitrový kožený vak s kumisom (počas kampane sa používal aj ako nádoba na vodu). Núdzová zásoba potravín bola uložená v dvoch sedlových vreciach: v jednom - pásiky mäsa sušené na slnku, v druhom - nám už známy khurut [ Tvaroh sušený špeciálnym spôsobom, ktorý možno skladovať mesiace. – E.L].
Mongoli mali spravidla aj ďalšiu sadu oblečenia, ale nebolo to povinné. Okrem toho súčasťou výbavy bol aj veľký mech na víno, zvyčajne vyrobený z hovädzej kože. Jeho využitie bolo multifunkčné: na túre mohol slúžiť ako obyčajná deka aj ako druh matraca; pri prechode púšťami sa používal ako nádoba na veľké zásoby vody.
A nakoniec, keď sa nafúkol vzduchom, stal sa vynikajúcim prostriedkom na prechod cez rieky; Podľa našich zdrojov Mongoli s pomocou tohto jednoduchého zariadenia prekonávali aj také vážne vodné prekážky ako Volga či Žltá rieka. A takéto okamžité prechody Mongolov boli často šokom aj pre brániacu sa stranu.“ (Alexander Domanin „Mongolská ríša Chingizidov. Džingischán a jeho nástupcovia.“ Kapitola 9.)
Velitelia boli prísne požiadaní, ale vo svojich oblastiach mali obrovskú moc. Príkaz šéfa musel byť vykonaný bez akýchkoľvek pochybností. Za akýkoľvek, aj malý priestupok hrozil trest, samozrejme nie za všetko trest smrti, ale podriadení nesmeli prejaviť ani najmenšiu neposlušnosť – bili ich bambusovými palicami a palicami.
Za vážny zločin sa považovalo začať lúpiť nepriateľa bez povolenia veliteľa. Zároveň vojenskí velitelia počas lúpeže nedostali žiadnu výhodu. Tam všetko záviselo od osobných kvalít – kto ako prvý začal, ako sa hovorí, a papuče, nikto iný na tento majetok nemal právo. Jediná vec bola, že chánova desiatka vyčnievala zo všetkého.
V Džingischánovej armáde však boli nielen trestaní za rôzne väčšie a menšie priestupky (napríklad boli vystavení vážnemu trestu za neposkytnutie pomoci súdruhovi v problémoch), ale existoval aj systém odmien. Takto Džingischán postavil svojich vojakov, aby zničili nepriateľský veliteľský štáb.
Z jednoduchého bojovníka, ktorý zabil alebo zajal nepriateľského guvernéra alebo princa, sa okamžite stal stotník s titulom batyr, čo oslobodilo jeho rodinu od daní a sľúbilo značnú peňažnú odmenu. Netreba dodávať, že bojovníci sa v prvom rade vášnivo snažili pokosiť „vrchný veliteľský štáb“ nepriateľa – princov, guvernérov a ich sprievod. Úloha sťať nepriateľskú armádu bola jedným z dôvodov, prečo sa Džingischánove jednotky úspešne vyrovnali aj s nadradenými nepriateľskými silami.
Džingischán mal v armáde aj vlastný jazdecký prieskum v objeme celého tumenu, rozdelený na menšie oddiely, ktoré boli vyslané na deň-dva dopredu a okrem samotných prieskumných činností sa venovali aj vyčisteniu obyvateľstva tzv. že nikto nemohol varovať pred príchodom Čigischánových jednotiek, určil vhodné parkovacie miesta, pasienky a napájadlá pre kone, slúžili ako akési strážne oddiely, obklopujúce armádu zo všetkých strán.
Samotná myšlienka jazdeckého prieskumu a určovania táborísk pre jednotky nebola nová - používali ju všetky stepné kmene a iba Džingischán ju posunul na novú úroveň. Stráže koní boli teraz povinné a ich neprítomnosť sa trestala smrťou bez ohľadu na následky, ku ktorým to viedlo.
Okrem armádneho spravodajstva využíval Džingischán aj civilné spravodajstvo, zjednodušene povedané, špiónov, ktorí vystupovali ako veľvyslancov A obchodníkov, ktorý usilovne zbieral informácie o údajnom nepriateľovi, pričom ho súčasne kŕmil dezinformáciami, podplácal tých správnych ľudí, viedol protipropagandu atď.
Medzi vynikajúcimi zvedmi Džingischána bol kupec Khorezm Mahmud Yalavac, ktorý zohral dôležitú úlohu pri príprave ťaženia proti Strednej Ázii, bol v roku 1218 veľvyslancom Džingischána u Khorezmšáha Muhammada II. Jeho služby boli veľmi oceňované Chingizidmi.
Po dobytí Strednej Ázie ho Džingischánov syn Ogedei vymenoval za guvernéra Transoxiany so sídlom v Khojende a jeho syn ho vymenoval za guvernéra Pekingu. Mahmudov syn získal kontrolu nad všetkými regiónmi od čínskych hraníc po Bucharu. Ďalší spravodajský dôstojník – ujgurský obchodník Jafar Khoja, ktorý sa vyznamenal pri príprave prvej čínskej kampane. Za svoje služby bol vymenovaný za guvernéra severnej Číny.
A obyčajní obchodníci a obchodníci z krajín, ktoré sa stali súčasťou Džingischánovej ríše, pomáhali všetkými možnými spôsobmi, pretože dostali významné privilégiá od Veľkého chána. Vykonávali predbežný prieskum, šírili potrebné fámy, posielali listy s propagandou alebo vyhrážkami vojenským vodcom a hlavným predstaviteľom nepriateľa a tiež vykonávali menšie sabotáže. Títo „obchodníci“ plnili úlohy, ktoré im boli pridelené, tak dobre, že väčšina miest sa vzdala na milosť Džingischána, len čo uvideli jeho armádu.
Džingischán okrem iného nariadil všetkým synom svojho najvyššieho velenia študovať vojenské záležitosti – bojové techniky, stratégiu, taktiku atď. dedičná vojenská elita. Novinkou bolo aj to, že všetci temnici, tisícky a stotníci boli povinní dvakrát do roka navštíviť veliteľstvo Veľkého chána, aby si „vypočuli jeho myšlienky“, kde mali tiež možnosť vymeniť si bojové skúsenosti a diskutovať o rôznych názoroch na určité problémy. To znamená, že Chinkhis Khan zorganizoval druh Akadémia generálneho štábu, ktorý existoval aj po jeho smrti.
Ďalším pozoruhodným fenoménom v armáde Džingischána boli takzvané poľovačky, ktoré chán vykonával niekoľkokrát do roka. Pozoruhodné na týchto poľovačkách bolo, že boli organizované pre celú armádu a v skutočnosti slúžili ako analóg plnohodnotného vojenské cvičenia. A tresty za chyby počas týchto poľovačiek boli úplne rovnaké ako v čase vojny.
* * *Ďalšou zaujímavosťou je, že k jednotkám Džingischána patrili aj takpovediac vojenské inžinierske jednotky, ktoré mali na starosti obliehacie zariadenia. V armáde sa navyše od začiatku objavovali stroje na vrhanie kameňov a vyškolený obslužný personál. To znamená, že predtým, ako Džingischán dobyl „civilizované“ štáty Čínu a Khorezm, a prevzal od nich všetko, ako hovoria historici. Ale mylná predstava, že iba s pomocou čínskych inžinierov a ich zázračnej obliehacej techniky boli hordy zaostalých nomádov schopné dobyť mocné rozvinuté štáty a zaútočiť na ich opevnené mestá, ktoré predtým nedokázali obsadiť žiadni nomádi, je veľmi rozšírená aj vo vedeckej literatúre. Existujú však skutočnosti, ktoré nezapadajú do všeobecne akceptovaného obrazu.
Ako viete, prvý Džingischán išiel proti štátu Tangut, aby nebola schopná poskytnúť podporu ríši Džurčhen, ktorej po dobytí okolitých krajín hrozil presun na Sever (a na elimináciu tejto hrozby vrátane bielych kňazov bola ľudovo-armáda Džingischána vytvorené). Tangut sa nachádzal v hornatej oblasti a mal množstvo dobre opevnených pevností. Tieto pevnosti však postupne prevzali „kočovníci“. Navyše, úplne prvá pevnosť Heicheng (Lijili), podľa Rashida ad-Dina, bola „extrémne opevneným miestom“, ale bola dobytá „v krátkom čase“ a zničená do základov. (Rashid ad-Din Collection of kroník, zväzok I, časť 2, vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, M.-L. 1952, s. 150)
V tejto súvislosti vyvstáva niekoľko otázok. Prečo sa stovky rokov pred Džingischánom kočovné kmene nikdy neobťažovali používať obliehaciu technológiu usadených národov? Ale mali to od koho skopírovať. Historici tvrdia, že Číňania mali obliehacie umenie na veľmi vyspelej úrovni už v 5. storočí pred Kristom. Ako príklad sme si vzali Číňanov, pretože historici trvajú na tom, že Džingischán skopíroval obliehacie stroje z Číny a dostal od neho špecializované vrhače kameňov.
Ďalšie otázky. Kde vzala novovytvorená armáda Čingisa, údajne pozostávajúca z nomádov, prostriedky (a tiež zručnosti) na dobytie „extrémne opevnených“ pevností usadených Tangutov, ktoré dobyl pred odchodom do Číny? Inými slovami, kde získal obliehacie vybavenie, bez ktorého nie je možné dobyť opevnené horské citadely? Odpoveď je jednoduchá – na tom istom mieste, kde dostali zbrane – medzi bielymi kňazmi obrovského severského štátu.
Okrem toho je známy fakt, že hlavným špecialistom na hádzanie kameňov v armáde Džingischána bol Anmuhai - príbuzný chána pozdĺž línie Alan-goa - „predka Mongolov“ a „zlatá rodina“. Džingischána, ktorý ho za zásluhy v obliehacej vojne obdaril zlatou paizou s tigriou hlavou – najvyšším stupňom paizi.
Anmuhai vybral prvých 500 ľudí a osobne ich vycvičil v hode kameňom. Všimnime si to presne mongolský spočiatku sa zaoberali hádzaním kameňov v armáde Džingischána, a nie Tangutov, Jurčhenov, Číňanov alebo Khorezmov, ako zástupcov národov pokročilejších v tejto veci.
V tom istom čase, ako hovorí Yuan Shi, kronika vlády dynastie Yuan Čingisidov v Číne, Džingischán konzultoval s Anmuhaiom taktiku dobývania miest a použil ho ako akéhosi krízového manažéra a poslal ho do problémové oblasti. „Anmyxai, Mongol z klanu Bargut, spolu so [svojím] otcom Bohechuom slúžili Taizu a zaslúžili sa o vojenské ťaženia. Cisár sa [ho] spýtal na spôsoby útoku na hradby pevnosti, zaberanie nepriateľských území, aké zbrane [by sa mali použiť] v prvom rade, [Anmuhai] odpovedal takto: „Útok na hradby pevnosti sa vykonáva predovšetkým [údery] kamene z vrhačov kameňov, pretože [ich] sila je veľká a pôsobí na veľké vzdialenosti.“ Cisár sa potešil a okamžite nariadil [Anmuhai], aby sa stal vrhačom kameňov.
V roku Chia Xu (1214) sa Taishi Gowan Muhali vydal na ťaženie na juh, cisár mu dal pokyny a povedal: „Anmuhai povedal, že stratégia použitia vrhačov kameňov na útoky na opevnené mestá je veľmi dobrá. Môžete ho vymenovať do pozície a [ak] sa nejaké mesto nepodarí zničiť, potom mu okamžite dajte zlatú paizu a pošlite vrhačov kameňov do vhodného smeru ako darugachi.“ Anmuhai si vybral viac ako 500 ľudí, ktorí boli vyškolení [v hádzaní kameňov] a následne obnovili poriadok vo všetkých krajinách, pričom sa spoliehali len na svoju silu“ (Yuan shi, tsz. 122).
Po Anmuhaiovej smrti pokračoval v práci jeho otca jeho syn. Temuter, ktorý dostal aj zlaté paizu temnik. Žiaľ, kronika nehovorí, kde Anmuhai nabral znalosti o obliehacej vojne, čo mu umožnilo, pripomeňme ešte raz – stepnému nomádovi – nielen pochopiť taktiku obliehania miest, ale natoľko, že tvorca spojenej armády jednotka sama počúvala jeho slová.mongolské jednotky, ale aj všeobecne používajú zbraň na vrhanie kameňov.
Prikláňame sa k názoru, že podobne ako Temujin, Anmuhai a možno ďalší bojovníci, ktorí mali tvoriť chrbticu budúcej mongolskej armády, študoval na Severe, len v odbornejších predmetoch ako ich budúci vedúci.
Ďalšou skutočnosťou, že Džingischánova armáda získala pomerne vážnu podporu vo výzbroji zo Severu, je neočakávaný počet typov šípov mongolských bojovníkov. „Samotné mongolské šípy sú niečím výnimočným. Rozmanitosť ich bojových vlastností je úžasná. Boli tam špeciálne brnenie-piercing Hroty sú navyše odlišné - pre reťazovú poštu, pre plátové a kožené brnenie.
Existovali šípy s veľmi širokými a ostrými hrotmi (takzvaný „rez“), ktoré boli schopné odrezať ruku alebo dokonca hlavu. Velitelia mali vždy niekoľko pískajúcich signálnych šípov. V závislosti od povahy bitky sa používali aj iné typy.
(O úžasnej všestrannosti mongolských šípov môže autor osobne dosvedčiť: počas vykopávok v Kremli v Nižnom Novgorode v rokoch 2001-2002, na ktorých som sa zúčastnil, našli archeológovia viac ako pätnásť rôznych typov hrotov šípov. Takmer všetky boli mongolské ( Tatar) pôvodu a patril do XIII-XIV storočia.) Takáto špecializácia výrazne zvýšila efektivitu streľby v boji a stala sa jednou z hlavných záruk víťazstva.“ (Alexander Domanin „Mongolská ríša Chingizidov. Džingischán a jeho nástupcovia.“ Kapitola 9.)
Je pozoruhodné, že v Múzeu bitky pri Kulikove je jasne viditeľné, že „mongolská“ reťazová pošta je vyrobená oveľa kvalitnejšie ako reťazová pošta ruských vojakov - sú oveľa ťažšie a tkanie prsteňov je dvojité. a veľmi hustá, zatiaľ čo ruská reťazová pošta je oveľa ľahšia, tkanie je jednoduché a zriedkavejšie.
A to nie je prekvapujúce, vzhľadom na skutočnosť, že Veľká Tartária mala svoju vlastnú rozvinutú metalurgiu, a archeológovia o tom hovoria, stovky rokov. Vyššie sme už hovorili o baniach Kargaly, z ktorých sa kov šíril po obrovskom území Eurázie. Starovekí hutníci žili aj pri dedine Chicha, okres Zdvinsky, Novosibirská oblasť a opustili ju v 8. storočí nášho letopočtu.
Najvýznamnejší a najvzrušujúcejší objav však archeológovia urobili na juhu Boľšerechenského okresu Omskej oblasti v Batakovskom trakte. Bolo tam nájdených viac ako 100 archeologických nálezísk. Nazvalo sa obrovské mesto s rozlohou 15 tisíc hektárov Vendogard. Obyvatelia tohto mesta sa zaoberali metalurgiou a vlastnili technológie, ktoré sú moderným odborníkom neznáme (napríklad nevedeli rozpoznať trosky objavené vo Vendogarde, nerozumeli úplne štruktúre podzemnej taviacej pece).
Späť v 2. storočí pred Kristom. Vo Vendogarde sa vyrábalo „žiariace brnenie“ - archeológovia objavili pláty vojenského brnenia vyrobené z drahého kovu potiahnutého hustou vrstvou hydroxidov železa. však vedci nevedia Ako starí ľudia vyrábali taký kvalitný kov?
Ďalším dôkazom, že takzvaná „mongolská ríša“ bola vytvorená s pomocou a s cieľom vyriešiť určité problémy, ktorým čelí jej severný sused, je skutočnosť, že ani Džingischán, ani jeho potomkovia nikdy nešli dobyť sever. Tradiční historici vám povedia, že tam nebolo čo dobyť, že, ako povedal „otec“ moderných ruských dejín Miller, „Sibír je nehistorická krajina“ a podobné klamstvá.
Vyššie sme spomenuli, že Mongoli nezriadili svoje správy na Rusi. Správa ľudu zostala v rukách ruských kniežat. Navyše, čoskoro na nich prešlo aj vyberanie daní po tom, čo sa výber daní odovzdaný obchodníkom zo Strednej Ázie uskutočnil s obrovskými priestupkami. A to nie je prekvapujúce, obchodníci zaplatili pevnú sumu do mongolskej pokladnice a potom ju vytlačili a dodatočný zisk z obyvateľstva na maximum. Ruské kniežatá sa však pokušeniu nevyhli. Známy je napríklad tento príbeh.
V roku 1321 princ Dmitrij z Tveru odovzdal tribút 2000 rubľov v striebre (približne 200 kilogramov) moskvskému princovi Jurijovi, ktorý mal označenie za veľkú vládu, a preto bol zodpovedný za odovzdanie holdu Horde. Ale vzal Tverovu poctu Novgorodu a dal ju do obehu na úrok. Zúčtovanie, ktoré trvalo niekoľko rokov, sa skončilo slzami. Tverský princ zabil moskovského princa bez toho, aby čakal na koniec vyšetrovania v Zlatej horde (a niet divu - moskovský princ bol manželom mladšej sestry chána Zlatej hordy). Khan, hoci súhlasil s vraždou podvodníka, bol zo zákona povinný popraviť Dmitrija, a to aj urobil. A opäť začali zbierať hold z Tveru.
Ako vidíme, Mongoli nemali na Rusi nič zvláštne, z čoho by profitovali. Oveľa bližšie k nim boli z hľadiska zisku a území chutnejšie sústo.
Takže prečo mongolské jednotky pochodovali tisíce kilometrov, neznáme kde a prečo? A prečo Rus, stovky rokov takzvaného jarma, nemyslel na to, že sa bude brániť, ale pokorne vzdáva hold, čo sa v histórii Ruska ešte nikdy nestalo?
Bolo by asi logické to priznať oficiálna rozprávka o mongolsko-tatárskom jarme neobstojí v žiadnej kritike. A že nám vtedy nepovedali o skutočnom stave vecí vo svete. O úlohe Rassenia, ktorú budú Európania nazývať, vo svetovej politike a jej pokuse počas poslednej Noci Svaroga stabilizovať ruský svet a všetkými prostriedkami, ak nie zastaviť, tak aspoň spomaliť postup temných na východ, v srdci Eurázie.
Preto bielych kňazov vychovával a podporoval Džingischána. Koniec koncov, slávny veliteľ Subudai, ktorý bol nazývaný „reťazovým psom Džingischána“ a ktorý bol neprekonateľný vojenský stratég a taktik, ktorý priniesol strach do Európy, bol temnik Hordy, ktorý prišiel s Džingischánom v roku 1200 so svojím tumenom z Ruska. ...
Stojí za zmienku zaujímavý fakt. V roku 1826 vyhlásila Imperiálna akadémia vied Ruska súťaž, v ktorej vyzvala vedcov, aby odpovedali na zdanlivo jednoduchú otázku:
„Aké dôsledky mala vláda Mongolov v Rusku a konkrétne, aký vplyv mala na politické vzťahy štátu, na formu vlády a na jeho vnútorné riadenie, ako aj na osvetu a vzdelanie ľudia?"
Otázka nie je zložitá, keďže Mongoli tu zúrili štvrť tisícročia a, samozrejme, mali zanechať silné dedičstvo v politike, jazyku a školstve. Termín odovzdania prác bol stanovený na 1. januára 1829, čo znamená, že vedci mali tri roky na prípravu.
Iba v stanovenom termíne jeden esej, a to aj v nemčine, čo nebolo považované za hodné ocenenia. Takže o tri roky vedci nepodarilo odhaliť dôsledky mongolskej nadvlády v Rusku.
V roku 1832, prejavujúc dôslednosť a vytrvalosť, cisárska akadémia vied opäť navrhla riešenie tohto problému s termínom odovzdania prác 1. augusta 1835. Tu je znenie témy:
„Vláda mongolskej dynastie, medzi nami známa ako Zlatá horda, medzi mohamedánmi pod menom Ulus z Jochi alebo Džingischanát z Desht Kipchak a medzi samotnými Mongolmi pod menom Togmak to bola takmer dve a pol storočia hrôza a metla Ruska. Držalo ju to v putách bezpodmienečného zotročenia a svojvoľne sa zbavovalo koruny a života svojich princov.
Toto panstvo malo mať väčší či menší vplyv na osud, štruktúru, predpisy, vzdelanie, morálku a jazyk našej vlasti. Dejiny tejto dynastie tvoria nevyhnutné prepojenie v ruských dejinách a je samozrejmé, že najbližšie poznanie prvej slúži nielen na presnejšie pochopenie tej druhej v tomto pamätnom a nešťastnom období, ale tiež výrazne prispieva k objasnenie našich predstáv o vplyve mongolskej nadvlády na rozhodnutia a ruský ľudový život...
Pri tom všetkom nám však chýba spoľahlivá história tejto generácie Mongolov... Kto sa v tejto tematike bližšie zoznámil, ľahko dá za pravdu, že všetko, čo sa doteraz v tomto smere urobilo, nie je ani zďaleka uspokojivé...
Je rozkošnou myšlienkou, že pri súčasnom, tak priaznivo zmenenom stave vedy v Rusku už nie je takýto podnik nemožný... Každým rokom pribúda odborníkov a milovníkov východnej literatúry... Akadémia môže už teraz ponúkajú problém, ktorého riešenie si okrem dôkladnej informovanosti o ruskom jazyku a histórii vyžaduje rovnako hlbokú znalosť východných jazykov, konkrétne mohamedánčiny. Táto úloha je nasledovná:
Napíšte príbeh Ulus Jochi alebo tzv Zlatá horda kriticky spracované na základe východných, najmä mohamedánskych historikov a mincových pamiatok zachovaných od chánov tejto dynastie, ako aj starých ruských, poľských, maďarských a iných kroník a iných informácií nájdených v spisoch moderných Európanov.
Tak čo si myslíte? Ako sa súťaž skončila? Opäť to bolo len prezentované jednu prácu, a opäť v nemčine a opäť sa zistilo, že nevyhovuje.
A dnes je otázka o význame mongolský jarmo lebo ruské dejiny zostávajú nezodpovedané (D. Kaljužnyj, S. Valjanskij „Iné dejiny Ruska. Z Európy do Mongolska“).
* * *Na miesto takzvaného „mongolského jarma“ v ruských dejinách sme dali odpoveď vyššie – védska mocnosť, mocná severská krajina, sa snažila zabezpečiť mier na svojich hraniciach pomocou vlastnej aj novovytvorenej armády Džingischán. To je presne to, čo vysvetľuje všetku nezrozumiteľnosť správania „Mongolov“ na území Ruska. Napríklad zvláštna náboženská tolerancia „divokých nomádov“, ktorú zaznamenali takmer všetci stredovekí autori, ktorí sa tejto otázky dotkli.
perzský autor Ala al-Din Juvaini(1226 – 1283), ktorý napísal historické dielo o dobytí Džingischána „História dobyvateľa sveta“, poznamenáva: „Keďže Džingis nepatril k žiadnemu náboženstvu a nevyznával žiadnu vieru, vyhýbal sa fanatizmu a neuprednostňovať jednu vieru pred druhou ani nevyvyšovať jednu nad druhou.iné. Naopak, zachoval si prestíž milovaných a uznávaných mudrcov a pustovníkov z akéhokoľvek kmeňa, pričom to považoval za skutok lásky k Bohu.“
Egyptský historik a geograf Takiyuddin fl-Makrizi(1364-1442) vo svojom diele „Kniha ciest k poznaniu vládnucich dynastií“ v časti venovanej Zlatej horde napísal: „Nariadil (Čingischán) rešpektovať všetky náboženstvá a neuprednostňovať žiadne z ich.”
Tento dôkaz nám umožňuje tvrdiť, že veliteľ spojenej Mughal-Tatarskej armády-ľudí dodržiaval Védske princípy a uviesť ich do praxe, ako všetci vynikajúci štátnici stojaci na strane Svetlých síl. To urobil napríklad perzský kráľ. Cyrus Veľký(Ki-Rus, Ku-Rush), ktorý podporoval, a to aj finančne, všetky náboženstvá svojej obrovskej ríše.
presne tak postoj ku kultúre a viere dobyté národy je výborným ukazovateľom toho, na ktorej strane je konkrétny dobyvateľ. Tam, kde sú ľudia násilne zbavení svojej prvotnej viery, ich kultúra je vykorenená a vnucujú sa im, často násilím, bohovia, ktorí sú im cudzí, konajú Tmavý. Tam, kde zachovávajú duchovné a kultúrne spôsoby podmaneného ľudu, kde vzdelávajú a pomáhajú, konajú Svetlo.
Bohužiaľ, tento prístup má aj svoje nevýhody. Tým, že Rusi nechali na Rusi centrá lunárneho kultu alebo gréckeho náboženstva, ktoré jej vnútil krvavý baptista Vladimír, a dokonca ich podporovali spolu s inými presvedčeniami, dovolili, aby vedomie európskej Rusi bolo zotročené. storočia. Rozhodne nevykorenili infekciu, možno si jednoducho neuvedomovali nebezpečenstvo tohto náboženstva, ako to urobili Hariáni v Dravidii a zničili kult bohyne Kálí, hoci urobili chybu, že iba vyhostili jej kňazov a nezničili ju. A o stáročia neskôr nimi upravené kult smrti sa objavil v Rusku.
Priame vedenie severnej védskej moci Mughalov vysvetľuje jednak fakt pokročilého vybavenia mongolskej armády, jednak védske symboly na štítoch bojovníkov a nielen na nich. všadeprítomné v modernom Mongolsku.
Bolo to presne podľa plánov vládcov Ruska zastaviť „nápor na východ“ Západ, reprezentovaný Rímskokatolíckou cirkvou, vysvetľuje ťaženie „Tatársko-Mongolov“ v Rusku a Európe. Je známe, že pápeži opakovane zbierali Križiacke výpravy proti Rusku, snažiac sa ju obrátiť na katolicizmus.
V roku 1227 pápež Honorius III poslal správu „kráľom Ruska“, kde ich naliehavo vyzval, aby prijali katolicizmus: „...Chtiac teda od vás prijať potvrdenie, či chcete prijať legáta rímskej cirkvi, aby ste pod vplyvom jeho zdravých pokynov pochopili pravdu katolíckej viery, bez ktorej nikto buďte spasení, úpenlivo vás všetkých prosíme, napomíname a prosíme, aby nás táto vaša túžba informovala v posolstvách a prostredníctvom spoľahlivých veľvyslancov. Medzitým, pri zachovaní trvalého mieru s kresťanmi Livónska a Estónska, nezasahujte do šírenia kresťanskej viery a potom nespôsobíte rozhorčenie božského apoštolského trónu, ktorý sa vám, ak si to bude želať, môže ľahko vypomstiť ... "
V roku 1232 pápež Gregor IX vyzval križiakov na ťaženie proti Novgorodu a v roku 1238 požehnal švédskemu kráľovi na križiacku výpravu proti nemu (Novgorod zabránil katolicizácii fínskych kmeňov), ktorú Švédi uskutočnili v roku 1240, no boli porazení Alexandrom Nevským. V tom istom roku nemeckí rytieri zajali mnohé novgorodské krajiny, no dlho si ich neužili. V apríli 1242 ich Alexander Nevsky úplne porazil a ukončil plány Západu zmocniť sa krajín Pskov a Novgorod.
Aktívne sa podieľala na oslobodení krajín severozápadného Ruska od križiakov. „mongolská“ kavaléria. V roku 1243 veľkovojvoda Jaroslav, otec Alexandra Nevského, vyzval ruské kniežatá, aby uznali Batu Chána za „svojho kráľa“ (V 13. storočí v Rusku sa „králi“ nazývali dvaja vládcovia: cisár Byzancie a chán Zlatej hordy). A dokonca aj po smrti Alexandra, keď Nemci opäť odišli do Novgorodu, Khan Mengu-Timur, Batuov vnuk, verný družobnej dohode, vyslal na pomoc Novgorodčanom jazdu, Nemci ustúpili a podpísali mier za novgorodských podmienok.
Tu treba poznamenať, že „mongolskí“ velitelia sa nezaoberali len vonkajšími útočníkmi, ale držali na uzde aj ruské kniežatá, ktoré boli príliš priťahované k „osvietenej“ Európe a katolicizmu. Tak bol v roku 1259 Daniil z Haliče, ktorý vytrvalo presadzoval prozápadnú politiku, donútený temnikom Burundai zbúrať všetky pevnosti a dať vojskám na pochod na Poľsko. Potom Halič oslabla natoľko, že bola v roku 1339 ľahko pripojená k Poľsku, stala sa katolíckou a chátrala a stala sa okrajom európskej „civilizácie“.
Avšak krížové výpravy samé Oteckovia sa neobmedzovali. Spomínaní pápeži Honorius a Gregor vyhlásili všelijaké sankcie a obchodné blokády Ruska zakázali susedným štátom obchodovať s ruskými mestami, predovšetkým so zbraňami a potravinami. Ocko Klement VI vo svojej bule švédskemu arcibiskupovi z 2. marca 1351 vyhlásil: "Rusi sú nepriatelia katolíckej cirkvi". Rus bol však pre katolíkov príliš tvrdý, najmä preto, že nad ním stáli „mongolské“ pravidelné jednotky.
Okrem toho skutočnosť, že Rus tristo rokov nekládol „zotročiteľom“ žiadny vážny odpor, hovorí v prospech toho, že Igo nebol jarmo. Nedošlo k žiadnym akciám ani regulárnej armády, ani partizánskym útokom civilného obyvateľstva. Áno, v prvých dvoch alebo troch rokoch Batuovej invázie boli nejaké bitky, ale potom to bolo všetko náhle.
K ojedinelým ojedinelým potýčkam došlo v roku 1257 v Novgorode, v roku 1262 v Rostove, Suzdali, Usťugu, Vladimire a Jaroslavli, v roku 1327 došlo k potýčke v Tveri. Ale ich dôvodom bolo sčítanie obyvateľstva na vyberanie tributu, ktorý bol použitý na zaplatenie jednotiek Hordy za vojenskú pomoc proti križiackym výpravám na katolíckom Západe. Kniežatá vedeli, na čo slúži sčítanie a kam idú peniaze, ale neobťažovali sa to ľuďom vysvetľovať a návaly nespokojnosti boli brutálne potlačené.
Mimochodom, prítomnosť pravidelných vojenských jednotiek Rassenia vysvetľuje ďalšiu hádanku – hádanku etnickej identity bojovníkov Ruska a bojovníkov takzvaných mongolsko-tatárskych hord. Na všetkých ilustráciách majú „Tatar-Mongols“ úplne európsky vzhľad, nie je na nich nič ázijské.
Vysvetľuje to skutočnosť, že tumen, pôvodne patriaci Rusku, odišiel do Ruska - tumen skvelého veliteľa Subedea, ktorý si „podmanil 32 národov a získal 65 víťazstiev v bojoch (Richard A. Gabriel. Najväčší generál Džingischána: Subotai statočný). A v tých dňoch, v jednotkách Ruska a Hordy, bolo percento bielych ľudí ohromujúce.
Treba poznamenať, že to bol jediný prípad, keď sa Džingischán nepodriadil Rusku. Stalo sa tak v roku 1227, keď trvala na tom, že všetky svoje sily vrhne na Západ a dobije oslabeného nepriateľa, čím posilní slovansko-árijský svet. Ale Džingischán mal svoje vlastné plány a viedol svoje jednotky do Tangutu.
Dosiahol víťazstvo nad Tangutom, čím si zabezpečil nadvládu nad Strednou Áziou, ale sám zomrel pri dobytí mesta Etsip-ai. Ale Russenia si musela vystačiť sama, vzala Subedeiov zbor od Džingischána a vrhla všetky svoje sily na Západ, ktorý sa s úlohou úspešne vyrovnal. V roku 1229 ruskej armády porazil spojené sily pokrstených Polovcov, Bulharov a Uhorov pri Saksine.
Mimochodom, smrť najstaršieho syna Džingischána - Jochi– má úplne iný dôvod. Bol popravený nie preto, že by sa údajne správal k podmaneným národom láskavo, ako sa domnieva oficiálna historická veda. Jochi sa postavil na jednu stranu Rassenia a obhajoval kampaň na Západ. Bol popravený a deti, Batu a Ordu, mohli utiecť do Rassenia a smrť ich starého otca ich zachránila pred smrťou.
Potom kňazi Rassenia zabezpečil zvolenie Hordy za princa južnej Sibíri a Batu za princa uralsko-kaspických stepí a Chorezmu. Po nich staral
