Евреи - один из древнейших народов мира, познавший за 4 тысячи лет своей истории свободу и рабство, процветание и нищету, национальное единство и рассеяние по всему миру. Вряд ли мы найдем на карте страну, где никогда бы не жили потомки Авраама, Исаака и Иакова. Во все времена евреи оберегали свои национальные святыни, хранили память об Обетовании и Завете и находили источник духовной силы в своих священных книгах - «портативной родине» иудеев, по выражению Генриха Гейне.
…Спроси отца твоего, и он возвестит тебе, старцев твоих, и они скажут тебе. (Второзаконие 32:7)
Предки семитских народов вели кочевой образ жизни. Не имея собственной , они странствовали вместе с семьями, имуществом и стадами по территориям Древнего Востока и время от времени становились лагерем вблизи городов. Иногда кочевники оседали надолго и тогда, заручившись покровительством местных царьков, приобретали в городских предместьях участки земли. Вероятно, такую полуоседлую жизнь вел и Фарра, отец Авраама - легендарного еврейского патриарха.
Во второй половине II тысячелетия до н. э. семитские племена были вытеснены из Верхней Месопотамии и включились в борьбу за Ханаан (Палестину). В Библии Палестина названа страной, «текущей молоком и медом». Здесь были плодородные долины и горы со снежными вершинами, изобилие и щедрая растительность. В восьмой главе Второзакония перечисляются некоторые из произраставших в Святой земле злаков и фруктов: пшеница, ячмень, виноград, смоковница, гранат, маслина. Но Палестина была не только «райским уголком» - через нее проходили важнейшие торговые пути, соединявшие цивилизации древности. Стремление обладать Ханааном с тем, чтобы получить возможность контролировать торговлю огромного региона, в течение нескольких веков сталкивало па полях сражений державы Древнего Востока и воинственных кочевников.
Как сообщает библейское предание, Фарра покинул месопотамский Ур, «чтобы идти в землю Ханаанскую», однако, не дойдя до нее, остановился в Харране и вскоре умер. Авраам, ведомый своим Богом-покровителем Яхве, продолжил путь отца и достиг Палестины, где установил несколько жертвенников Господу. Затем разразилась засуха, и урский скиталец на некоторое время «спустился» в Египет, откуда вернулся весьма состоятельным человеком, владельцем стад и сокровищ.
Бог не оставляет своего избранника; убедившись в преданности Авраама, он заключает с ним священный союз - Завет (брит). Яхве обещает сделать Авраама «отцом множества народов» и дать его потомкам Ханаан «во владение вечное»; в обмен же требует: «Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами».
Так в Ханаанской земле был установлен культ Яхве - племенного Бога пришельцев, а деятельный сын Фарры, отринувший «богов иных», стал родоначальником евреев (через Исаака - сына от Сарры), арабов (через сыновей от Агари и Кетуры) и идумеев (через своего внука Исава). С ним связывают также происхождение моавитян и аммонитян. В позднее иудаистической литературе образ «первого монотеиста» дополняется чертами культурного героя - первоучителя астрономии и математики, изобретателя алфавита и т. д.
На протяжении всей своей долгой жизни (175 лет) Авраам не сближается и не роднится ни с одним из местных языческих племен. Когда приходит пора женить сына Исаака, он шлет свата в Харран, чтобы найти невесту из среды родичей.
По-другому ведет себя Измаил, сын Авраама от рабыни Агарь. Он женится на египтянке и навсегда отделяет своих потомков от Святого народа. Исав, старший сын Исаака, также отступил от Завета. В юности он променял дар первородства на чечевичную похлебку, а впоследствии привел в дом язычниц, которые «были в тягость» его родителям - Исааку и Ревекке.
Дело Авраама продолжил другой его внук, Иаков, младший сын Исаака и любимец Ревекки. Он взял в жены своих двоюродных сестер - Лию и Рахиль, а также их служанок - Баллу и Зелфу и произвел от них 12 сыновей - родоначальников 12 колен (племенных объединений) Израилевых. Иосиф, сын Иакова от красавицы Рахили, пользовался особым расположением отца. Братья, побуждаемые чувством зависти, за 20 серебренников продали Иосифа в рабство измаильтянам, и те отвели юношу в Египет.
Преданный братьями и разлученный с любящим отцом, Иосиф мог полагаться лишь на собственные . И он сумел не только выжить в чужой стране, но и сделать такую головокружительную карьеру, которой позавидовал бы и родовитый египтянин. Благодаря природному уму, административному таланту и особому дару предвидения Иосиф стал правой рукой фараона и первым чиновником Египта. Возвышение еврея было делом невиданным для этой страны, но этот еврей стоил возвышения. Он осуществил масштабные преобразования в сфере управления Египтом, обогатил казну, провел аграрную реформу и обеспечил продовольственную безопасность государства на долгие годы.
Став верным слугой языческого правителя и женившись, по его воле, на дочери языческого жреца, правнук Авраама лишился главного своего достояния - причастности к Завету. Но отступник никогда не забывал ни своего Бога, ни своего народа. Помня о предательстве братьев, он не таил на них зла. Ведь они были только орудием в руках Яхве. Когда братья пришли в Египет просить хлеба («ибо в земле Ханаанской был голод»), Иосиф разъяснил им замысел Всевышнего: «…Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни». Благодаря Иосифу весь Дом Израилев был спасен и нашел пристанище в египетской земле Гошем, в дельте Нила.
Историки воспринимают версию о 400-летнем пребывании евреев в Египте скептически: в настоящее время нет убедительных данных в ее пользу. Однако вряд ли это имеет существенное значение для понимания того, о чем говорится в Книге Бытия. Священная история любого народа всегда опирается на миф, то есть на реальность более высокого порядка, чем исторический факт.
Период благоденствия евреев в Египте был недолгим. Потомки Иакова, хранившие верность Яхве, оставались чужаками в глазах египтян. Власть не доверяла инородцам, видя в них угрозу безопасности страны: «Вот, народ сынов Израилевых многочисленнее и сильнее нас… когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями». Евреи были обращены в рабство и на протяжении нескольких столетий подвергались унижениям со стороны египтян.
Так было, пока Яхве не услышал стенания Своего народа и не вспомнил «завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом». Чтобы вернуть Израилю Ханаан, Он призвал Моисея и сделал его вождем еврейского народа и проводником Своей воли. В иудаизме Моисей почитается как величайший из пророков, которого называют Рабейну («учитель наш»). Впереди были 40 лет скитаний по пустыне, во время которых все бывшие рабы должны были умереть, чтобы только свободные люди могли ступить на Святую землю.
Спустя 7 недель после исхода из Египта странники подошли к горе Синай. Там произошло центральное событие в священной истории иудаизма: Яхве призвал Моисея и через него даровал Израилю Десять Заповедей и Тору. Синайское Откровение считается моментом возникновения иудаизма как национальной религии. В пустыне народ Яхве построил первую скинию, или мишкан, - переносной молельный шатер, ставший прообразом будущего Храма и синагог. Самым священным предметом в скинии был Ковчег Завета, место земного пребывания Яхве - ларец, в котором хранились две каменные скрижали (плиты) с высеченными на них Заповедями.
Моисею не было суждено войти в Ханаан. Он умер, когда Земля обетованная уже виднелась вдали. Завоевание Святой земли возглавил преемник Моисея, пророк Иегошуа (Иисус Навин).
Несколько столетий ушло на освоение новой территории, право на которую приходилось отстаивать в сражениях против воинственных соседей (хеттов и египтян), а также против коренного ханаанского населения. Израильтян окружали народы, близкие ему по происхождению (моавитяне, аммонитяне, арамеи), и древние аморейские государства Гешур и Мааха. Каждое из 12 колен Израилевых получило в Ханаанской земле свой надел, и эти территориально-племенные рамки были закреплены на много веков.
Этот период именуют «эпохой Судей». Судьей (верховным правителем) становился военачальник одного из племенных объединений («колен») или больших родов, доказавший свое право на власть ратными подвигами и способностью мобилизовать население для отпора внешнему врагу. Полководцев и простых израильтян вдохновляли пророки - религиозные идеологи, обладавшие выдающимися ораторскими способностями и даром предвидения. К числу прославленных личностей той эпохи предание относит пророка Самуила и пророчицу Дебору, Эгуда Вениаминского, заколовшего мечом моавитянского царя-поработителя, и богатыря Самсона - героя народных сказаний, сумевшего побить войско филистимлян ослиной челюстью.
Историк Мартин Нот высказал предположение, что судьи принадлежали к постоянному племенному руководству, и назвал их образ правления амфиктионным, по аналогии с Древней Грецией, где существовали особого рода «священные союзы» - амфиктионии. Они формировались вокруг религиозного центра и объединяли 12 городов или племен. В Ханаане главный религиозный центр возник в Шило.
В источниках не указывается, в чем заключались обязанности отдельных колен по отношению к религиозному центру. Вероятно, он поддерживался дарами и приношениями. Здесь находились резиденция семьи первосвященника и место пребывания Ковчега Завета. В Шило созывались всееврейские собрания племенной знати для избрания вождя или принятия решений об объявлении «священной войны». Видимо, так была объявлена война всех израильских колен против племени Вениамина, правители которого грубо нарушили общепринятые моральные нормы (Книга Судей 19:21). В Шило был организован и военный поход против филистимлян - самого грозного врага еврейских племен, начиная с XIII в. до н. э.
С этим центром связана судьба Самуила - судьи и пророка, при котором в Израиле впервые установилась царская власть. Семья будущего пророка ежегодно совершала паломничество в храм Шило, а сам Самуил с детства воспитывался и жил в храме.
Как правило, судьи проводили мобилизацию только среди тех колен, которые непосредственно находились под угрозой. К концу XI в. до и. э. филистимляне, закрепившись на плодородной прибрежной полосе Ханаана, были готовы к тому, чтобы полностью завоевать страну. Опасность сплотила еврейские племена и ускорила процесс превращения союза колен в единое государство.
Народ обратился к Самуилу, достигшему преклонных лет, с просьбой поставить над Израилем достойного царя. Выбор пал на храбреца Саула, который стал первым израильским монархом (примерно в 1030 до и. э.), объединил военные силы всех колен и выступил против филистимлян.
Так в конце XI в. до н. э. было создано древнееврейское государство Израиль. Вначале Саулу сопутствовала военная удача, но в одном из сражений он потерпел сокрушительное поражение и, чтобы не стать пленником язычников, заколол себя мечом. Силы филистимлян были еще слишком велики.
Покончить с внешней угрозой смог зять Саула Давид (1004-965 гг. до н. э.), правивший Израилем более 40 лет. Почти все это время легендарный царь-воитель провел в сражениях и к концу своей жизни владел небольшой империей. К Израильскому государству были присоединены Галилея и города Саронской и Эздрелонекой долин. Особое значение имело завоевание крепости Сион, цитадели города Иерусалима, населенного одной из древних ханаанских народностей. Давид полностью оценил стратегические преимущества Иерусалима, находившегося в географическом центре страны, в точке пересечения торговых путей (и неподалеку от надела Иуды, из племени которого происходил сам монарх). Этот город был во всех отношениях наиболее подходящей столицей объединенного государства.
В период правления Давида вся гражданская и военная администрация сосредоточивается в Иерусалиме. Сюда переносится Ковчег Завета в сопровождении обслуживающих его священников и левитов, после чего новая столица становится не только политическим, но также культовым и судебным центром страны. Теперь Давид контролировал всю торговлю между Египтом и Междуречьем. Сирийское царство превратилось в данника Израиля. Давид завоевал также Идумею, доведя тем самым южные границы Израиля до Красного моря.
Укрепление монархического строя сопровождалось появлением новой идеологии о святости царской власти. В 110 псалме, написанном, очевидно, одним из придворных поэтов, Яхве говорит монарху: «Ты священник вовеки…»
Историография последних лет царствования Давида приписывает все бедствия, обрушившиеся на его дом (братоубийство, восстание против Давида его сына Авессалома), непростительному греху, совершенному царем. Некогда, чтобы овладеть красавицей Вирсавией, он послал ее мужа, своего военачальника, на верную смерть. Моральное осуждение могущественного владыки - уникальное явление в исторической литературе не только Древнего мира, но и позднейших эпох.
После смерти Давида (965 г. до н. э.) его младший сын Соломон (965-928 гг. до н. э.), убив брата и его сторонников, стал новым царем. При нем древнееврейское государство достигло могущества и процветания. Монарх заключил союз с Египтом и Финикией, установил контроль над Акобским заливом в Красном море, построил там гавань и занялся морской торговлей. В царскую казну рекой лились доходы от внутренней и внешней экономической деятельности. В городах с помощью финикийских архитекторов и ремесленников возводились сотни каменных строений. На фоне нового городского пейзажа скромные молельные шатры не производили должного впечатления, и Соломон принял решение о строительстве каменного Храма - в центре Иерусалима, на горе Сион.
Создание новой святыни Израиля было завершено к 958 году. В течение последующих 1000 с лишним лет Иерусалимский Храм являлся центром духовной жизни израильтян и символом национального единства всех еврейских колен.
Высшую категорию священнослужителей составляли жрецы (коганим), обладавшие исключительным правом совершать храмовые богослужения. Жрецами могли быть только аарониды - потомки Аарона, брата Моисея. Им прислуживали левиты - выходцы из рода Левия. Священники Иерусалимского Храма составляли высшую прослойку древнееврейского общества. Их потомки до сих пор выполняют особые обрядовые функции и соблюдают дополнительные запреты. Например, коганим не должны находиться под одной крышей с мертвым телом, жениться на вдове или разведенной и т. д.
При жизни Соломона его родное племя Иуды получило значительные привилегии, что вызвало недовольство других колен. После смерти царя его сын Ровоам был отвергнут многими коленами Израилевыми. Северные племена восстали против Ровоама и основали собственное царство, сохранившее название Израиль. Два южных колена образовали государство Иудея.
В 722 году Израильское царство было завоевано могущественной Ассирией и навсегда сошло с исторической сцены, а его жители, уведенные в плен, растворились среди населения Ассирийской державы. Спустя 100 лет крохотное Иудейское царство оказалось в тисках конфликта между Вавилоном и Египтом. В 586 году вавилонский царь Навуходоносор II разрушил Иерусалимский Храм, а большинство иудеев насильственно переселил в вавилонские земли.
Еврейские поселения, возникавшие вне пределов Святой земли с конца VIII в. до н. э., получили общее название «диаспора», то есть «рассеяние». После 586 года большая часть переселенцев была сосредоточена в Вавилоне. В это время главным духовным лидером еврейского народа становится пророк Иезекииль, проповедующий идею о приходе Мессии, который вернет евреям Святую землю и Иерусалимский Храм.
В 538 году до н. э. Кир Великий, царь Персии из династии Ахеменидов, завоевал Вавилон и позволил иудеям вернуться на родину. Иерусалим оставался частью Персидской империи, но получил статус самоуправляемого города (VI-V вв. до н. э.).
Однако многие не захотели покидать процветающие общины, созданные в Вавилоне за годы изгнания. Те, что вернулись в Иудею, приступили к восстановлению Храма. Но и здесь, на родине Обетования и Завета, между евреями не было прежнего единства. Лидеры новой религиозной общины Ездра и Неемия соглашались признавать иудеями только тех евреев, что прошли через вавилонский плен (где продолжали соблюдать еврейские обычаи и сохраняли верность Единому Богу). Прочие считались отступниками, осквернившими себя смешанными браками и почитанием языческих богов.
Отвергнутая часть израильтян создала свою особую общину самаритян, сохранившуюся в Израиле до нашего времени. Со времен Ездры идея о богоизбранности еврейского народа приобретает в учении иудаизма первостепенное значение.
К 323 году до н. э. Иранская держава, в состав которой входила Иудея, была завоевана Александром Македонским. На подчиненных территориях распространялись эллинистические формы искусства, литературы, философии и управления. Когда греко-сирийский царь Антиох IV (175-163 гг. до н. э.) под угрозой смерти запретил поклонение Яхве всем евреям своей империи, противники эллинизации восстали, и началась продолжительная Маккавейская война (142-76 гг. до н. э.), которая закончилась победой и установлением иудейской монархии, продержавшейся вплоть до вторжения римлян.
В 63 году до н. э. над Израилем устанавливается римское господство - значительно более суровое, чем греческое. К началу нашей эры в еврейском обществе сложилось несколько религиозно-политических группировок, представители которых - саддукеи, фарисеи, зелоты и ессеи - вели напряженные дискуссии о том, какие формы должно принять сопротивление жестоким язычникам. Выработать общую программу действий не удалось, не появилось и единой идеологии, соответствующей историческому моменту.
В 66 году н. э. произошло вооруженное столкновение между защитниками Завета и эллинизированными иудеями, поддержанными Римом. Римский гарнизон был перебит воинственными зелотами, после чего восстание охватило всю Иудею. Многие из фарисеев вначале примкнули к мятежникам, но затем перешли на сторону кесаря. Среди них был военачальник Иосиф Флавий - представитель знатного еврейского рода, принадлежавшего к иерусалимскому жречеству. Автор знаменитой «Истории Иудейской войны» не только перешел на сторону римлян, но и помогал им в покорении Иудеи.
В ходе Иудейской войны Иерусалимский Храм был вновь разрушен (70 год). В 132 году н. э. под предводительством Бар Кохбы («сына звезды») вспыхнула новая волна сопротивления, толчком для которой послужило решение римских властей о создании на месте разрушенного Храма языческого святилища. Восставшим удалось изгнать римлян из Иерусалима и на три года установить там свою власть.
В 135 году сопротивление евреев было сломлено, их вынудили покинуть Иудею, и они расселились по всей территории Римской империи и в странах Азии, образовав обширную диаспору.
Прошло почти 2000 лет, прежде чем евреи сумели вновь обрести суверенное государство на своей земле.
С образованием диаспоры начинается новый этап в истории иудаизма. На смену традиционным храмовым богослужениям пришли коллективные молитвы в синагогах. Синагога была не только молельным домом, но и местом проведения народных собраний, на которых решались важные политические и гражданско-правовые вопросы.
В это время жреческое сословие утрачивает господствующее положение. Руководство синагогами и еврейскими общинами в целом переходит к раввинам - законоучителям Торы (рабби на иврите - «мой учитель»), Раввины были знатоками религиозной традиции и духовными наставниками евреев. Они вершили суд, преподавали религиозные дисциплины, а также принимали участие в разработке галахи - системы религиозного и обычного права, регулирующей жизнь еврейских общин во всем мире. С самого начала институт раввината не имел иерархии; приобретение звания раввина зависело от личных способностей, знания Торы и умения ее истолковывать. Раввинами могли становиться только мужчины (сегодня некоторые направления иудаизма признают это право и за женщинами).
В Вавилоне находилось крупнейшее еврейское поселение. Потомки евреев, изгнанных из Иудеи Навуходоносором, жили здесь в достатке. В некоторых районах они основали независимые княжества и даже помогали местным правителям в войнах с Римом. В Вавилоне изучение Торы достигло высочайшего уровня. Здесь были составлены Масоретский кодекс Танаха и Талмуд; вавилонские гаоны (главы еврейских академий) консультировали евреев всего мира по вопросам галахического законодательства. Последний гаон был убит в 1040 году н., э. - в период, когда еврейская жизнь в Вавилонии уже пошла на спад.
В начале VIII в. иудаизм распространился среди части тюркских племен, входивших в Хазарский каганат. Их потомки - караимы - образовали отдельную ветвь иудаизма. Караимы признавали только книги Танаха и отвергали Талмуд.
В средневековой Европе многие относились к евреям как к богоубийцам, распявшим Христа. Периодически принимались законы, унижающие евреев или ограничивающие их свободу. Иногда их заставляли жить в гетто (отдельных кварталах, обнесенных стеной с воротами, запирающимися на ночь), обязывали носить специальную одежду, сходить в сточную канаву, уступая дорогу христианам. Евреям редко удавалось получить высокие должности. В ряде случаев правительства городов, а иногда и целых стран просто избавлялись от еврейского населения. Например, в XII в. евреи были изгнаны из Киевской Руси, в конце XIII в. - из Англии, в конце XV в. - из Испании.
Несмотря на все это, изучение Торы в Средние века достигло новых высот, причем как в Европе, так и в арабском мире. Средневековые исследования Талмуда легли в основу современной талмудической науки.
Вместе с тем уже в период раннего Средневековья многие предписания Талмуда перестали выполняться - либо по причине их архаичности (как, например, закон о жертвоприношениях), либо в силу того, что они были вытеснены правовыми нормами тех стран, где жили евреи. Начиная с этого периода и вплоть до наших дней большинство евреев соблюдают лишь основные обряды жизненного цикла (прежде всего обрезание), а также тот раздел талмудического права, который связан с традиционными праздниками.
Ислам был более терпим к иным религиям, нежели христианство, и евреи Востока в целом жили более обеспеченно, чем их братья в Европе. Евреям разрешалась профессиональная деятельность, вплоть до работы в составе правительства. Вместе с тем мусульмане так и не простили евреям непризнание Магомета и периодически «напоминали» им об этом. Например, в одном иракском городе евреям не позволялось носить обувь, прикасаться к фруктам и овощам, строить балконы, выходящие на улицу, чтобы не смотреть сверху вниз на мусульманских прохожих. Эти ограничения сохранялись вплоть до XX в. Правители династии Альмохадов, завоевавшей Северную Африку и Испанию в XII в., навязали евреям специальную одежду и ввели ограничения на право торговли.
Как и в Европе, на Востоке жили в это время выдающиеся еврейские мудрецы, такие как Маймонид, автор важнейшего законодательного кодекса и философских работ.
Со временем в диаспоре сформировались различные этнические общины, имеющие свои языковые, бытовые и обрядовые особенности. Значительная по численности этническая группа евреев-сефардов сложилась в средневековой Испании в период арабского господства (Сефард - еврейское название Испании в средние века). После изгнания сефардов из Испании в 1492 году они расселились в странах Ближнего Востока, в Турции и на Балканах, где сохранили сложившийся в Испании бытовой уклад, а также язык ладино, сформировавшийся на основе староиспанского. Позже сефардами стали называть всех евреев азиатского происхождения, в противоположность европейским евреям.
Начиная с позднего Средневековья происходит формирование ашкеназийской общины, этнокультурный очаг которой возник в Германии в IX-ХII вв. (Ашкеназ - еврейское название Германии в Средние века). В среде ашкеназов возник разговорный еврейский язык идиш, сложившийся на основе смешанной германо-славянской лексической и грамматической базы и древнееврейской письменности.
Сегодня наиболее значительную по численности этническую общность в еврейском народе составляют ашкеназы, которые проживают в большинстве стран Европы, в США, Латинской Америке и Южной Африке.
Развитие европейской культуры XVII-XVIII вв. происходит под знаком секуляризма - отделения от религии и церкви. Центральным персонажем европейского Просвещения становится свободная мыслящая личность, подвергающая критическому пересмотру господствующие прежде воззрения на общество, государство, религию. Правоведы выдвигают концепции естественного права и общественного договора, доказывают необходимость юридического равенства людей перед законом, независимо от их национальности и вероисповедания.
В этих условиях многие представители еврейской интеллигенции включились в борьбу за эмансипацию евреев и отмену дискриминационных ограничений по национальному или религиозному признаку. В середине XVIII в. одним из лидеров этого движения становится Моисей Мендельсон, яркие философские работы которого вызывали интерес не только в иудейской среде, но и в просвещенном германском обществе.
Мендельсон и его последователи призывали евреев изменить традиционный образ жизни, изучать европейские языки и светские дисциплины наряду с Торой и Талмудом, осваивать земледелие и ремесла и отказаться от иврита при ведении деловых записей. Идея компромисса между евреями и нееврейским миром составила концептуальную основу гаскалы (еврейского Просвещения); ее приверженцы именовались маскилим. Среди маскилим не было единодушия по вопросу о том, в какой мере должен измениться еврейский образ жизни для достижения компромисса. Одни полагали, что перемены должны носить чисто внешний характер, не затрагивая основ еврейской жизни. Другие считали необходимым реформировать иудаизм, сделав его более созвучным духу времени. Последние заложили фундамент реформистского движения, распространившегося в Германии в начале XIX в.
Правительства ряда европейских стран были готовы признать евреев полноправными членами общества, но при условии, если те откажутся от некоторых своей религии. Так, в 1789 году провозгласила «свободу, равенство, братство» для всех жителей Франции, включая евреев, но в обмен потребовала от последних считать себя французами. Наполеон вскоре после прихода к власти заявил, что «через десять лет не будет никакой разницы между евреем и французом». В 1807 году он основал Сангедрин (высший еврейский совет), от которого, среди прочего, потребовал утверждения закона, допускающего смешанные браки.
С конца ХIХ-начала XX в. начинает набирать силу сионизм - национально-политическое движение за воссоздание еврейского государства в Палестине, на исторической родине еврейского народа. Основоположник сионизма - выдающийся еврейский публицист из Австрии Теодор Герцель (1860-1904 гг.), автор книги «Еврейское государство». Итогом активной деятельности сионистских организаций явилось создание в 1948 году государства Израиль, возвращение в него большого количества евреев из Европы и США и связанное с этим процессом оживление религиозной жизни как в самом Израиле, так и в диаспоре.
Из разговора с ПЧ (о праве на ношение оружия):
Я - Евреи и выжили таким образом. Если где-то плохо, то они рано или поздно уезжают (если их не убивают сами аборигены)
ПЧ - За то их и не любят.
А теперь - хорошая статья.
Добавлю от себя, что вопреки многим знатокам библии евреи очень миролюбивая нация. То, что происходит в Израиле это печальные результаты агрессии экстремистов. В конце-концов это ИХ страна (израильтян) и они в праве её защищать. Я-то имею в виду евреев в изгнании вообще и как сложилась жизнь после разрушения храма.
Карлик Сергей Григорьевич (с) 2004
Превосходство наций. Евреи.
Совершенно случайно найдено на http://zhurnal.lib.ru/k/karlik_s_g/prewoshodstwo.shtml
Древняя нация, которая пережила десятки других племён, сохранив религию и язык. Которая распространилась по всему миру, и смогла заново возродить своё государство на кусочке пустыни, где не было ни-че-го. Сейчас на территории России потомков этой нации осталось около 150000 человек.
Евреи - народ гонимый. Нет ничего удивительного в том, что они отличаются повышенной живучестью и приспосабливаемостью. Причем, зачастую копируя психологию окружения, евреи, тем не менее, идут своим путём. Неправда, что евреи непьющая нация, достаточно вечером в пятницу заглянуть в любую синагогу, чтобы в этом убедиться. Вы увидите, как евреи за милую душу потребляют водку. Шабат - праздник, никто не запрещает во время отдыха потреблять. Неправда, что евреи не любят Россию, и пасуют перед грубой силой, отсиживаясь в тылах. Мой дедушка, чистокровный еврей, воевал и трое суток пролежал в Польше, зимой, с пробитой головой, в лесу. Между прочим, евреев немцы в плен не брали, расстреливали на месте. Неправда, что евреи не умеют воевать. Римляне не могли справиться с крепостью Масадой три года. В крепости жили 900 человек, причём, только треть из них были воинами, а осаждали крепость 15000 римлян. Сейчас государство Израиль живёт в окружении враждебно настроенных арабских государств.
Давайте порассуждаем. На мой взгляд, евреи - это некий подвид человека, который был выведен специально некими силами. Это не мистика, просто так сложились обстоятельства. Было 12 колен евреев. Однако в плен египтяне угнали 10 колен. И эти колена сгинули. А проще говоря, они растворились в местном населении. Времена тогда были такие, рабов насиловали, продавали. Их потомки потеряли своё еврейское лицо и забыли своих предков. А вот остальные два не забыли. О чистоте нации евреи при этом абсолютно не заботятся. Спросите у любого раввина, кого можно считать евреем и он вам ответит, того, у кого мать еврейка, или того, кто принял иудейскую веру. И даже если так, у меня мать русская, а отец еврей, угадайте, чьи черты я унаследовал больше? Правильно, иудейские. Налицо сильное влияние генов. Такое случается и в природе. Например, волчьи гены преобладают над собачьими. Таким образом, два колена - это те два наиболее сильных вида из 12-ти. Но и это ещё не всё. Моисей 40 лет гонял евреев по пустыне, направленно уничтожая слабых и безвольных. Он гонял по пустыне людей с рабской психологией и выжили они только за счёт повышенной выносливости и организованности. Но и это ещё не всё. После того, как несчастных евреев разогнали по всему миру, их продолжали травить те, на чьей территории они жили. В Европе им вообще запретили жить в пределах городских стен. Евреи селились за пределами, и зачастую становились первыми жертвами захватчиков. В России конца 19-ого века евреев активно выселяли на территорию Украины. Гитлер вообще заявил, что всех евреев надо уничтожить, под этим предлогом он развязал вторую мировую. Миллионы евреев были уничтожены в концлагерях. И тем не менее....
Они живут. За счёт чего?
Изначально евреев помнят как некий народ, который находился в рабстве у египтян. Рабу выжить и сохранить своё лицо и свою веру очень трудно. Ведь за него решают ВСЁ. Значит, они должны были выделиться. Стать полезными и незаменимыми. И вот тут мы встречаем один нюанс. Евреи - очень талантливая нация. Никто ведь не будет отрицать, что и в Америке, и в Европе и в России евреев среди артистов и музыкантов гораздо больше, чем скажем среди шпалоукладчиков или зэков. Однако и среди них высока конкуренция, а евреев всё равно больше. Почему? А потому, что наряду с талантом у большинства евреев присутствует активная жизненная позиция. Хочешь быть успешным, не будь как все. Это очень хорошо и очень опасно одновременно. Во-первых, нигде не любят выскочек, а в России особенно. А среди евреев таких полно. Во-вторых, активная жизненная позиция зачастую отрицает компромиссы. Это опасно уже не только для евреев, но и для окружающих. Еврей высказал идею, а вокруг него из-за этого люди сталкиваются лбами. Копните любую политическую партию и найдёте в руководстве еврея, зайдите в любое адвокатское агентство, там то же самое. Про руководителей институтов я уж и не говорю. Всё просто, эта нация выжила за счёт талантов, за счёт упорства и за счёт интеллекта.
Однако евреи ведь расселились по всему миру. Почему же они сохранились, не растворились в местном населении, не вымерли.
Ведь, к примеру, китайцы расселяются очень сильно по всему миру. Только в Канаду ежегодно эмигрируют до 30000 человек. В США они эмигрируют уже 300 лет, у них там даже есть китайские кварталы в крупных городах. Но воспринимается это спокойно. Спокойно, потому что большая часть этих людей растворяется в местном населении, забывает свои корни, принимают другую веру, генофонд их быстро уступает место негритянской, белой и всякой другой крови.
Но у евреев то этого нет!
А потому что им не дают раствориться! Даже больше того! Делается всё, чтобы евреи как можно дольше были сами по себе. Везде, в любом месте мира найдётся человек, которому нравятся или не нравятся евреи. И он будет активно эту свою позицию высказывать именно каждому еврею. И Евреи, чувствуя свою исключительность, стараются объединиться против общей для них всех агрессии. И они обращаются к религии, которая древнее, чем христианская и мусульманская, и они ставят перед собой задачи, заранее зная, что им придётся приложить больше усилий, чем людям другой расы, и они, производя детей на свет, обрезают их в младенчестве, заранее готовят их к трудной и опасной жизни. И, между прочим, у евреев редкость, когда родители отказываются от ребёнка. В детских домах России вы днём с огнём не сыщите беспризорника-еврея.
И каков результат такой селекции?
Ну, вот был я тут в Израиле....
На куске пустыни, там, где летом трава выгорает в пыль, живут и здравствуют евреи, под боком у своих бывших хозяев-египтян. Они развели сады, понастроили городов. На четыре с половиной миллиона населения, три миллиона легковых автомобилей. Это притом, что за подержанную иномарку надо платить 120 процентов налога. Цены на машины и на жильё запредельные.
Любимое увлечение свободного еврея в своей стране - это его работа. А желательно работать на одной работе и иметь ещё два приработка. Культура немного в загоне, страна находиться в режиме постоянного накопления капитала. Все евреи фанаты своей страны и всегда готовы к бою, в армии служат все. Женщины два года, а мужчины три. Я видел их армию, и видел армию Египта. Евреи раскатают египтян как блин, если им, конечно, дадут это сделать. Общественность мировая пока против. Русскому человеку среди евреев не выжить! Евреи не любят раздолбаев, пьяниц и вообще не любят расслабляться на всю катушку. Среди евреев конкуренция невероятная. Нация, которая прошла суровый неестественный отбор, среди своих тоже устраивает отбор, и этот отбор очень жесток.
Могу предположить развитие событий в дальнейшем.
Если евреи продержатся достаточно долго для того, чтобы мусульмане привыкли к мысли, что евреи им вовсе не враги, а так же признают свои преступления против иудейской религии, то через какое-то время евреи восстановят свой храм и будут тихо мирно поживать, крепя свою экономику. Для тех, кто не в курсе я объясняю. Мусульмане построили мечеть на территории еврейского храма. На территории ЕДИНСТВЕННОГО еврейского храма, того самого, от которого осталась стена плача. И эта мечеть - третья по значимости в мусульманской религии.
Однако нужно, чтобы прошло как минимум 300-400 лет.
Может быть и по-другому. Сейчас, под давлением мировой общественности Израиль уходит с той земли, которую он захватил во время последнего конфликта. И это не привело ни к чему хорошему. Местный мусульманский народ ведёт себя как наши чеченцы. Понять их можно, евреи для них враги не только из-за религии, но их поведение недальновидно и неоправданно с экономической точки зрения. Война - это в любом случае плохо. Вместо того, чтобы крепить свою экономику Палестина ведёт войну с Израилем. В конечном итоге, если мусульмане объединятся, то может быть глобальный конфликт мусульман с Израилем. Как показывает опыт прошлых столкновений, Израиль, скорее всего, победит. И тогда будет затишье. Но ненадолго.
Данный конфликт способен тлеть много лет. Это даст ещё один вид отбора для иудеев.
| Рубрики: | |
Ты не совсем права. Евреи не стягивали свои силы, они там как жили, так и жили, причем вместе с арабами. То есть, нельзя сказать, что туда приехали евреи уже в середине XX века, после войны те, кто уцелел. Евреи там жили веками, равно как и арабы, конечно. Большое освоение земель было в конце XIX - начале XX веков, когда евреи приезжали из других стран (наверняка ты слышала о Теодоре Герцле, основположнике сионизма) и выкупали (!) земли у арабов, а затем обустраивали их. Так, например, была выкуплена территория, на которой стоит Тель-Авив. И все это было задолго до приезда еврейских беженцев из Европы после Холокоста и задолго до объявления создания Государства Израиль. Вопрос о создании Государства Израиль рассматриваться мог как угодно, но для евреев именно эта Земля - Святая, да и жили они там изначально.
Так что евреи - не захватчики земель арабов. Жили вместе, значит - соседи. И никто, чес-слово, не мешал арабам точно также объявить о создании своего государства (почитай воспоминания политиков тех времен). Другое дело, что арабы совершенно не желали такого соседства официально, то есть, именно они были против создания двух равных государств. К тому времени там велась достаточно активная антиеврейская пропаганда (главный муфтий был дружком Гитлера), и настроены робятки были не на мирное сосуществование (а евреям и так хватило войн и крови к тому моменту, как ты понимаешь, многие приезжали на Святую Землю не ради того, чтобы продолжать умирать), и все войны на этой территории развязывали именно они.
Конфликт креста и полумесяца... Мне лично ближе слова Кшиштофа Занусси, который, между прочим, ярый католик, был помощником Иоанна Павла II. Он говорил об "иудео-христианской культуре", между прочим. Потому что мусульмане сами провоцируют христианский мир против себя. Когда территория современного Израиля была под протекторатом англичан, они как раз были против создания еврейского государства и всячески поддерживали арабов. В середине 50-60-х годов, когда либеральные настроения на Западе были очень сильны, гораздо меньше христиан поддерживало Израиль, и многие западные страны запрещали торговлю оружием с ним и даже провоз оружия на его территорию. Сейчас же все изменилось, и не евреи тому причиной, а сами мусульмане.
Про прошлое никто не плачется. Другой вопрос, что у евреев вся история такая, что смешного мало.
Если ты защищала курсовик на эту тему, то должна знать, что исторические документы можно повернуть как в ту, так и в другую сторону, в зависимости от мировоззрения пишущего учебники и читающего их.
Вы, девушка, полную ахинею несете! Я, даже не стал дочитывать вашу полемику до конца. Не знаю, где, и что вы там защищали (на курсах вопитателей детских садов, что ли? Отсюда и тон такой назидательный?) но все от начала и до конца - бред какой-то!
Давайте по порядку:
1. " Когда евреи стали стягивать свои силы на территорию современного Израиля, там уже жили и здравствовали арабы. Причем жили и здравствовали уже более тысячи лет к тому времени. "
Что это за выражение такое:" Стали стягивать свои силы" - начитались "Дозоров..." и теперь всякие силы вам везде мерещатся?
Не было никаких сил. И территорий для захвата не было никаких. ООН предложила на выбор Аргентину, Уганду и Палестину - выбрали Палестину.
"Евреи стали стягивать туда свои силы и когда после Второй мировой войны пошла волна освобождения колоний, евреи заявили, что хотят государство - на территории Палестины (!) существующего государства арабов, которые до того времени относились к ним очень хорошо кстати заметить. [ кстати заметить, это что погромы сейчас называются -"хорошее отношение"?] Государство Израиль было создано несмотря на протесты арабов. Как ни странно Израиль получил лучшие земли этого государства, арабы были загнаны на худшие куски, которые Израиль еще порезал в течение войн."
Во первых: назовите мне хоть одно арабское государство, которое существовало на территории Палестины (да еще более тысячи лет!)?
Во вторых: Если арабы так хорошо относились к евреям (которых там как бы и быть не должно было), то почему они были категорически против Еврейского государства?
В третьих: А вам вообще известно, что лучшие земли в Палестине - это Иудея, Самария и Газа? А самые плохие земли - это Негев (пустыня) и центральная часть, на которой сейчас построены Тель-Авив и его окресности - там когда-то находились малярийные болота. Причем все земли (которые и так должны были принадлежать евреям) были выкуплены у бедуинских шейхов. Обратите внимание - у БЕДУИНСКИХ ШЕЙХОВ!
Говоря о том, что на территории Палестины проживали арабы и у них было свое государство, вы, мало того, что смешите меня, но и оскорбляете тех, кто хоть какое то отношение имеет к этой земле - бедуинов. Если вы никогда про таких не слышали, то вот вам справка:
"Бедуины (араб. badaw, во множ. числе beduan - «обитатель пустыни (степи)», «кочевник») - термином принято обозначать всех жителей арабского мира, которые ведут кочевой образ жизни, независимо от их национальности или религиозной принадлежности.
Бедуины живут в пустыне не менее 4-5 тысяч лет. Сначала они были язычниками, позже, в IV веке н. э. бедуины стали исповедовать христианство. В VI веке бедуины приняли ислам и стали говорить на арабском языке. В XI веке бедуины вторглись на территорию Северной Африки, покоряя местное население. При этом большая часть местных жителей (берберов) была ими исламизирована.
Израильские бедуины по своему происхождению являются выходцами с территории современной Саудовской Аравии, пришедшие в пустыню Негев в VII веке (на волне мусульманских завоеваний). Выходцы из Судана (их легко отличить, так как они принадлежат к негроидной расе) изначально попадали к бедуинам, кочевавшим по пустыням Аравийского полуострова, в качестве рабов, но, в дальнейшем, переходили на характерный для бедуинов Аравийского полуострова диалект арабского языка и становились полноправными бедуинами"
Бедуины, как вы поняли - кочевники. А еще бедуины разбойники! И те бедуины, которые жили в Палестине занимались грабежами караванов, потому, что через Палестину проходил караванный путь. Если бы в их присутствии кто-то из арабов заявил бы свои права на какую-то землю - убили бы сразу, потому, что арабы появились в Палестине после того, как туда стали прибывать евреи. Британия, в свое время, понимая, что после ее ухода вся оставляемая территория станет еврейской, поспешила наводнить ее арабами разного происхождения, ограничивая въезд евреев в Палестину. Именно Британия виновата в той ситуации которая сложилась на сегодняшний день.
2. "Почему тогда курды не имеют право на создание государства на совей исторической территории за которую они бъются веками? Почему баски или ирландцы оказываются неправы? Потому что они пытаются оттяпать кусок у существующего государства. А евреям это удалось и они еще и правы тут."
А что у курдов и ирландцев землю тоже евреи забрали? Вы же в Америке живете? А что же американцы на индейских землях делают?
А до этого вы где жили? В России? Так вся территория России тоже кому-то принадлежала до русских. Вот и татары счастливы были бы освободиться от России, да еще воссоеденить исконно татарские земли Крыма.
Короче, не мутите историю - она и так достаточно мутная. Хотите восстановить справедливость - езжайте в Газу, примите ислам, выйдите замуж за араба, родите ему 2 десятка детей и воспитайте из них шахидов и... Аллах акбар!
Сегодня мы поговорим почему во всём мире не любят евреев.
История человечества – это бесконечная череда войн, где каждая нация пыталась обрести господство, завоевать территорию и обрести власть над другими народами. Однако отсутствие земли у евреев до недавнего времени не уберегло их от ксенофобии со стороны многих народов мира. Скорее наоборот, усилило степень неприязни, которая длится уже более трех тысячелетий.
Как писал Марк Твен: «Все народы ненавидят друг друга и все вместе они ненавидят евреев» . Существуют ли объективные причины для глобального антисемитизма или этот шлейф, состоящий из гонений и убийств, является нашим наследием сродни предрассудкам и суевериям?
Хронология изгнания евреев на протяжении всей истории поистине поражает. Особенно человека, не обладающего глубокими познаниями в этом вопросе, ведь общеизвестные примеры насчитывают не так много случаев. Огромное заблуждение думать, что неприязнь по отношению к нации ограничивается только холокостом. Реальная картина заставляет думать, что «богоизбранный» народ не способен ужиться ни с кем.
Исторические факты неумолимы: незначительная численность еврейского населения на чужой земле протекает спокойно и не заканчивается конфликтом, но как только количество общин составляет несколько сотен или тысяч, проблемы с коренным населением неизбежны. Анализ карты мира с перемещениями говорит о десятках случаев на уровне империй и государств. Если рассматривать отдельные регионы и города, то показатели возрастают до нескольких сотен.
Самые масштабные и всемирно известные изгнания начались еще во времена фараонов. Согласно Ветхому Завету, колыбелью еврейского народа был Древний Египет. Примерно в 1200 году до н.э. притесненный и ущемленный народ под руководством Моисея покинул земли и устремился в пустыни Синайского полуострова. Римляне так же не отличались особой симпатией к иудеям и по указу императора Тиберия в 19 году молодые евреи были принудительно высланы на военную службу, в 50 году император Клавдий изгнал евреев из Рима, а в 414 году патриарх Кирилл – из Александрии.
Неприязнь исламского народа берет свое начало в VII веке, когда мусульманский пророк Мухаммед изгнал иудеев из Аравии, и продолжается до сих пор. Средневековая Европа рекордсмен по переселению евреев: Испания, Англия, Швейцария, Германия, Литва, Португалия и Франция периодически прогоняли евреев под предлогом ростовщичества с конфискацией имущества. Во времена религиозных войн и крестовых походов иноверцы смогли ощутить на себе ненависть к чужеродной религии в полной мере. Россия подхватила актуальный тренд во времена правления Ивана Грозного, когда пребывание евреев на территории страны было под запретом и строго контролировалось. Затем гонения иудеев повторились при Екатерине I, Елизавете Петровне, Николае I, Александре II и Александре III. Лишь приход к власти евреев в 1917 году прекратил гонения и запретил проявления антисемитизма.
Даже количество официальных изгнаний, подтвержденных правительством, производит впечатление. Хотя частные случаи погромов, реальность которых не вызывает сомнений, просто невозможно сосчитать. Интересно то, что встречаются вполне успешные создания общин, живущих на одной территории несколько веков. Например, община в Китае просуществовала около семи веков и пользовалась благосклонностью императора, привезя в страну хлопок.
История ненависти немцев к евреям началась отнюдь не во Вторую мировую войну. Источники говорят о том, что изгнания многочисленных локальных общин с территории Германии происходили еще в XIII и XIV веках. А по воспоминаниям евреев, выживших в холокост, евреев не признавали гражданами с равными правами еще до появления Гитлера на политической арене. По мнению философа Виктора Клемперера отношение к евреям было подобно мизерным дозам мышьяка, проглатываемому незаметно. Росток неприязни, упав на благодатную почву, привел к животной ненависти с обретением власти Гитлера.
Поиск причин неприязни немцев по отношению к иудеям нужно начинать именно с Адольфа Гитлера, так как до его правления к изгнанию были причастны многие страны, но лишь его лютая ненависть, выросшая до катастрофических масштабов, стала причиной холокоста. Сам Гитлер, зафиксировав взгляды в книге «Моя борьба», утверждал, что нетерпимость сформировалась в период Первой мировой. И внушительное количество радикальных антисемитов 16 Баварского полка, ставших в дальнейшем его сторонниками, подтверждают эту точку зрения.
Нельзя игнорировать тот факт, что детские годы Гитлера, проведенные в скромном достатке, пришлись на времена ощутимого неравенства. Местное коренное население ежедневно страдало от нищеты, в то время как небольшие скученные общины евреев быстро занимали высокие посты и отнюдь не бедствовали. Именно потому, что антисемитская идеология ощутимо летала в воздухе, речи Гитлера быстро нашли отклик у немцев и подогревали его жажду уничтожения потенциально опасного народа.
Нацисты, испытывая ненависть к евреям, поддерживали высказывания Гитлера. Фашисты видели угрозу со стороны еврейского народа не только по отношению к немцам, но и ко всему миру. Гитлер считал, что жажда наживы у евреев и стремление извлечь выгоду, превосходит моральные и нравственные устои. Разработав теорию о «низших» и «высших» расах, Гитлер реализовал идею уничтожения «недолюдей» в концлагерях.
Немецкий народ охотно внимал эмоциональным и патетическим выступлениям вождя, увидев для себя решение основных проблем. Возложив ответственность за безработицу и нищету на евреев, коренные жители Германии с надеждой смотрели в светлое будущее. Таким образом, Адольфа Гитлера можно считать одним из самых ярких и великих популистов всех времен.
Началом конфликта между израильтянами и арабами считают конец XIX века, когда зародилось сионистское движение, целью которого было возродить еврейский народ, вернув ему историческую родину. Борьба евреев за создание собственного государства привела к появлению Израиля на карте мира и добавила врагов и без того внушительной армии. В основе конфликта лежит война за территорию Палестины, к которому в дальнейшем добавилась межнациональная рознь. Религиозные разногласия привели к началу военных действий.
По мнению израильтян, Палестина является исторической родиной еврейского народа. Существует достаточно причин, по которым иудеи давно заслужили свой кусок земли. Опираясь на равенство, евреи имеют право создать собственное государство, как и все остальные народы. А постоянные гонения и геноцид вынуждают обрести неприкосновенное место, получив защиту от агрессоров. Сионистское движение настаивает, что площадь Израиля существенно меньше территории, утраченной в периоды изгнаний.
Интересы Арабских стран пересекаются с интересами израильтян и арабы не согласны с появлением новой страны, они считают Палестину территорией мусульман. А приведенные доказательства того, что земля исторически принадлежит иудеям, можно подвергнуть сомнению. Если опираться на сведения из Библии, как основной источник, то там сказано о насильственном захвате евреями земли у других народов. После чего захватчики несколько раз уходили и возвращались, прогоняя обосновавшихся там палестинцев.
Рассудить объективно конфликт арабов и евреев практически невозможно, ведь каждый народ по-своему прав. Среди основных противоречий – раздел Иерусалима, священного места для иудеев. Многочисленные памятники в виде храмов, Стены плача подтверждают собственность евреев. Но и арабы успели укрепиться на территории, создав свои священные места неподалеку. К тому же, лишившись Палестины, многие арабы стали беженцами и так же мечтают о проживании на своей родине. К несчастью, площадь небольшого государства не дает возможности вместить всех желающих и негативно настроенных друг против друга. Однако в мире все относительно: взглянув на Японию или Китай, становится очевидно, что плотность населения практически безгранична.
Если попросить кратко охарактеризовать черты еврея, большинство из нас скажут, что представители этой нации хитрые, жадные до денег и власти манипуляторы, стремящиеся обмануть ближнего. И лишь немногие вспомнят о высоком интеллекте или выдающихся способностях. Можно ли считать такое высказывание проявлением антисемитизма? Зачастую мнение сформировано исторически благодаря книгам, фильмам и описаниям жизнедеятельности знаменитых личностей израильского народа. Иногда впечатление базируется на личном опыте, но в основном решающее значение имеет пропаганда.
Как же вышло, что к таким отрицательным чертам характера зачастую прилагается недюжинные умственные способности, образованность и талант? Количество гениальных, умных и одаренных евреев не может не вызывать чувство зависти у других народов, которые не в состоянии похвастать такими показателями. Отсутствие территории, желание закрепиться на чужой земле требует усердия и более вдумчивого подхода. Ситуация напоминает переезд провинциального жителя в столицу. Чтобы «пробиться» без прописки, связей и поддержки родственников приходится прикладывать больше усилий.
Не зря «избранный» народ называют народом Книги. Любовь к знаниям, чтению, изучению культуры и традиций тех жителей, с которыми приходится жить бок о бок, помогала не только обосноваться на чужой земле, но и добиваться высокого положения. Способность проникать и активно участвовать в развитии страны проживания в сочетании с невиданной пассионарностью, привели к тому, что в Америке еврей лучший американец, а в Европе — европеец. При этом его характер соткан из контрастов: мечтательность соседствует с практичностью, страсть к наживе с преданностью главной идее, а интерес к религии с торговой жилкой.
Наиболее ярко это проявляется в выборе профессий, которые являются фаворитами у еврейского народа. Среди них не найти шахтеров, лесорубов или бурильщиков. Тяжелый физический труд никогда не привлекал эту нацию. Доподлинно известно, что евреи всегда тяготели к денежному труду: банкиры, ювелиры, ростовщики, деятели искусства, ученые. Хотя в истории можно найти примеры общин, занимающихся земледелием или скотоводством, но такой промысел быстро потерял свою привлекательность благодаря регулярным переселениям.
Среди верующих людей неприязнь к евреям по религиозным убеждениям вызывает гораздо меньше вопросов. В основе почти любой религии лежит нетерпимость по отношению к конкурентам. И тому достаточно подтверждающих фактов. Например, война католиков с протестантами в Англии, Варфоломеевская ночь во Франции или искоренение язычников православными христианами на Руси. А объясняется борьба за монополию очень просто: чем больше обращенных душ, тем больше власти и податей. Неслучайно во многих странах мира Церковь имеет множество земель и внушительные доходы. Такие богатства не раз оказывали спонсорскую помощь государственной казне.
Конкуренция за души населения ведется и в наши дни. Поэтому ненависть верующих практически любой религии к иудеям вполне понятна. Сами иудеи проповедуют снисходительно-презрительное отношение к другой вере, считая себя выше остальных на несколько ступеней. В этом они не сильно отличаются от всех остальных религий, где культивируются аналогичные взгляды. К тому же многовековые гонения христиан и мусульман по отношению к иудеям исключают возможность наладить добрососедские отношения.
В сравнении с другими религиями иудаизм выглядит наиболее привлекательно. Евреи не призывают к истреблению неверных, к насильственному принятию своей веры или заточению в гетто. А нетерпимость к другим на своей земле скорее похожа на честную прямую позицию. В то время как хрупкий нейтралитет, периодически приводящий к массовым истреблениям, больше напоминает старое доброе лицемерие. Христиане и мусульмане, стоящие по пояс в крови, не имеют права предъявлять претензии ни к одной религии, вменяя им жестокое обращение к другому вероисповеданию.
Пытаясь понять, почему не любят евреев, стоит учитывать личный опыт общения. Ведь в каждом городе, находясь в институте, на работе или в любом другом коллективе, жизнь, так или иначе, сталкивает нас с разными национальностями. И человек, запасшийся небольшими знаниями, способен легко вычислить еврея, чтобы сравнить его с другими нациями. Произведя эти нехитрые манипуляции, становится ясно, что среди евреев, как и среди всех прочих национальностей, есть хорошие люди и не очень. Доброту и жадность, трусость и щедрость, отзывчивость и равнодушие можно найти в каждом человеке в независимости от происхождения и вероисповедания.
Те черты, наличие которых вынуждает изгонять евреев из страны, присущи всем людям без исключения. Разница лишь в том, что самих себя со своей земли не выгонишь. Почему же отрицательные черты характера прощают одним и не терпят в других? Одной из основных причин является желание не просто внедриться на чужую землю, а захватить власть. Исторические источники подтверждают, что представители этой нации постоянно находились поблизости от казны и всячески использовали свое служебное положение для личного обогащения.
Если сравнить еврейский народ с цыганами, которые так же разбросаны по всему миру и кочевали тысячелетиями, не имея свой земли, то отношение к последним более лояльное и безразличное. Почему жители, занимающиеся воровством на вокзалах или торговлей наркотиками не вызывают большей ненависти? Причина может быть лишь одна: цыгане не пытаются захватить власть и вмешиваться в государственные дела, предпочитая проживание внутри своей общины без активного участия в жизни других народов.
Почему же с течением времени и развитием культа гуманного отношения к различным меньшинствам и братьям нашим меньшим, евреи до сих пор у многих наций вызывают чувство неприязни? Цикличность – это наглядный примет того, что история постоянно возвращается к истокам, делая положение евреев сродни сидению на пороховой бочке, когда очередной геноцид может внезапно вспыхнуть и пронестись в любой точке света разрушительной волной. Анализ исторических событий говорит о том, что лояльное отношение к евреям присутствует в тех странах, где власть находится в их руках.
Какой народ имеет самые крепкие корни на нашей планете? Пожалуй, этот вопрос является актуальным для любого историка. И практически каждый из них с уверенностью ответит - еврейский народ. Несмотря на то что человечество населяет Землю уже сотни тысяч лет, свою историю мы знаем в лучшем случае за последние двадцать веков нашей эры и приблизительно столько же до н. э.
Но история еврейского народа берет свое начало значительно раньше. Все события в ней тесно переплетены с религией и заключаются в постоянных гонениях.
Несмотря на их немалый возраст, первые упоминания о евреях берут свое начало со времен построек пирамид египетских фараонов. Что же касается записей их самих, то история еврейского народа с древнейших времен начинается с его первого представителя - Авраама. Сын Сима (который, в свою очередь, приходится он родился на просторах Месопотамии.
Будучи взрослым человеком, Авраам переселяется в Ханаан, где знакомится с местным населением, подверженным духовному разложению. Именно здесь Бог берет под свое покровительство сего мужа и заключает с ним договор, тем самым ставя свою метку на него и его потомков. Именно с этого момента и начинаются события, описанные в евангельских рассказах, которыми так богата история еврейского народа. Кратко она заключается в следующих периодах:
В Авраам заводит семью, у него появляется сын Исаак, а от него - Иаков. У последнего, в свою очередь, рождается Иосиф - новая яркая фигура в евангельских рассказах. Преданный своими братьями, он попадает в Египет в качестве раба. Но все-таки ему удается освободиться от рабства и, более того, стать приближенным самого фараона. Этому явлению (нахождению жалкого раба в свите верховного правителя) способствует недалекость самого рода фараона (гиксосы), который попал на трон ввиду гнусных и жестоких действий, повлекших свержение предыдущей династии. Этот род также известен как фараоны-пастухи. Оказавшись у власти, Иосиф перевозит в Египет своего отца с его семьей. Так начинается укрепление евреев на определенной местности, что способствует их быстрому размножению.
История еврейского народа из Библии показывает их как мирных пастухов, занимающихся исключительно своим делом и не встревающих в политику, несмотря на то, что династия гиксосов видит в них достойного союзника, выдавая им лучшие земли и остальные необходимые для хозяйства условия. До входа в Египет род Иакова насчитывал двенадцать племен (двенадцать колен), которые под покровительством фараонов-пастухов разрослись до целого этноса со своей культурой.
Далее история еврейского народа повествует о плачевных для него временах. Из Фив в выходит армия с целью свергнуть самозваного фараона и установить власть истинной династии. Это у нее в скором времени и получается. От расправы над фаворитами гиксосов они все-таки воздерживаются, но при этом превращают их в рабов. Долгие годы рабства и унижения терпят евреи (210 лет рабства в Египте) до прихода Моисея.
История еврейского народа в показывает Моисея как выходца из обычной семьи. На то время власти Египта не на шутку встревожились ростом еврейского населения, и был издан указ - убивать каждого рожденного в семье рабов мальчика. Чудом оставшийся в живых, Моисей попадает к дочери фараона, которая усыновляет его. Так молодой человек оказывается в правящуей семье, где ему открываются все тайны правления. Тем не менее он помнит свои корни, что начинает мучить его. Ему становится невыносимо от того, как египтяне обращаются с его собратьями. В один из прогулочных дней Моисей убивает надзирателя, который жестоко избивал раба. Но оказывается преданным тем же рабом, что приводит к его бегству и сорокалетнему отшельничеству в горах. Именно там к нему обращается Бог с указом вывести его народ из земель египетских, при этом наделяя Моисея невиданными способностями.
Дальнейшие события включают в себя различные чудеса, которые Моисей демонстрирует фараону, требуя освободить свой народ. Не заканчиваются они и после выхода евреев из еврейского народа для детей (евангельские рассказы) показывает их как:
После выхода евреев из-под власти фараона, их целью становятся земли Ханаана, которые отведены им самим Богом. Именно туда и направляется Моисей со своими последователями.
Спустя сорок лет Моисей умирает. Прямо перед стенами Ханаана, где отдает свою власть Иисусу Навину. Тот в течение семи лет завоевывает одно ханаанское княжество за другим. На захваченной земле и образуется Израиль (в переводе с иврита «богоборец»). Далее история еврейского народа повествует о становлении города - как столицы еврейских земель, так и центра мира. На его троне появляются такие известные личности, как Саул, Давид, Соломон и многие другие. В нем воздвигается огромный храм, который рушат вавилоняне и который восстанавливается вновь после освобождения евреев мудрым персидским царем Критом.
Израиль делится на два государства: Иудею и Израиль, которые впоследствии захватывают и рушат ассирийцы и вавилоняне.
В итоге спустя несколько веков после завоевания Иисусом Навином Ханаанских земель, еврейский народ разбредается по всей земле, потеряв свой дом.
После развала иудейского и иерусалимского государств история еврейского народа имеет несколько разветвлений. И практически каждое из них доходит до наших времен. Пожалуй, нет ни одной стороны, куда бы ни отправились евреи после потери как и нет ни одной страны в наше время, где бы еврейской диаспоры.
И в каждом государстве встретили «божий народ» по-разному. Если в Америке у них автоматически появились равные с коренным населением права, то ближе к русской границе их ждали массовые гонения и унижения. История еврейского народа в России рассказывает о погромах, начиная с казачьих набегов и заканчивая холокостом во времена Второй мировой войны.
И лишь только в 1948-ом году по решению Организации Объединенных Наций евреям возвращена их «историческая родина» - Израиль.
Древнееврейский этнос сформировался в течение 2-го тысячелетия до н.э. па территории Ханаана (современный Израиль) в результате интеграции семитоязычных кочевников-скотоводов и земледельцев оазисов Ханаана. Согласно еврейской традиции, записанной в Торе, евреи сложились в народ в процессе исхода порабощенных предков евреев из Египта и завоевания ими обетованной Богом «земли » в середине 2-го тысячелетия до н.э.
На рубеже 2-го и 1-го тысячелетий до н.э. евреи уже становятся земледельческим народом. В этот период складывается первое древне-еврейское царство, основанное царями Саулом (1025-1004 до н.э.) и Давидом (1004-965 до н.э.) со столицей в Иерусалиме, строится Первый храм, складывается монотеистическая религия евреев, жреческий иудаизм, создается на протяжении 1-го тысячелетия до н.э. Танах, или Ветхий Завет Библии.
Этническое и культурное единство древних евреев было нарушено с распадом древне-еврейского царства и последовавшим завоеванием двух образовавшихся на его месте самостоятельных монархий (Израильской и Иудейской) Ассирией и Вавилоном в 8-6 вв. до н.э. Завоеватели разрушили Первый храм и увели большую часть населения за пределы Израиля. Народная традиция сохранила память о бывших жителях Израильского царства, так называемых «10 потерянных коленах», чьи следы потерялись где-то за .
В конце 6 в. до н.э. часть евреев возвращается в Иудею из Вавилонского плена и строит Второй храм в Иерусалиме, вокруг которого начинается государственная и духовная консолидация евреев. С тех пор складывается модель этнического развития, включавшая центр в Иудее и обширную диаспору, первоначально сложившуюся в Месопотамии, а на рубеже н.э. охватившую , Малую Азию, Иран, Западное Средиземноморье, Кавказ, часть Средней Азии.
В период второго древнееврейского Хасмопейского, или Маккавейского, царства (164-37 до н.э.) в состав евреев включаются нееврейские семитские народы Негева и Заиорданья и эллинизированное население Галилеи и береговой полосы Израиля. Римское завоевание и разгром еврейских движений 1-2 вв. привели к массовому насильственному выселению значительной части евреев из Иудеи; изгнанники пополнили еврейские общины диаспоры. Этнический центр в Иудее практически прекратил существование после арабского завоевания Палестины в 638 г., хотя небольшие группы евреев продолжали жить на исторической родине постоянно.
Тяга к возвращению в Израиль, т.е. «возвращение в Сион» (к горе, на которой стоял Иерусалимский храм), постоянно сохранялась среди евреев и была освящена иудаизмом. С разрушением Второго Иерусалимского храма в 70 г. н.э. оформляется приспособленный к жизни в диаспоре раввинистический иудаизм, в основе которого, наряду с Таиахом, лежит другой религиозный и юридический памятник – Талмуд. Центром религиозной и общинной жизни становится синагога, или место для собраний («дом собраний»), ее служитель – раввин (рав), ученый знаток и толкователь традиции.
В диаспоре последовательно сменяется несколько доминирующих центров, носивших традиционные еврейские наименования: Бавель (Месопотамия с прилегающими районами Закавказья и Курдистанского нагорья), 5-11 вв. н.э.; Сефарад (Пиренейский полуостров), с начала н.э. до 1492 г., когда евреи были изгнаны из ; Ашкеназ (первоначально Центральная , затем Восточная Европа), с 10 в. до 1-й пол. 20 в.
В новое время с отменой ряда средневековых ограничений прав евреев в большинстве стран Европы начался процесс сближения евреев Западной Европы с местными народами, отход евреев от ортодоксального иудаизма, распространились смешанные браки. Восточной Европы и стран Востока дольше сохраняли традиционную культуру. Сохранившиеся ограничения в правах и занятиях евреев Европы, рост социальной мобильности, характерный для нового времени, привели во 2-й половине 19 в. к расширению миграций евреев. Более 2 миллионов евреев переселилось в конце 19 – начале 20 вв. в Северную Америку; с конца 19 в., с возникновением идеологии сионизма, поставившего целью переселение всех евреев в Палестину, началась миграция евреев разных стран, преимущественно из Восточной Европы, в Палестину.
В конце 19 – начале 20 вв., наряду с активизировавшимися процессами аккультурации и ассимиляции евреев Европы и Северной Америки, наблюдалась также консолидация евреев, выразившаяся в появлении общееврейских культурных и политических движений. Этническое развитие евреев было приостановлено массовым геноцидом евреев Европы, осуществленным германским фашизмом, в результате которого погибли 6 миллионов евреев. После войны часть еврейского населения Европы, позднее и ближневосточных стран переселилась в страны Нового Света, главным образом в , а также в Палестину, где в 1948 г. на основе решения Генеральной Ассамблеи ООН было создано государство Израиль.
По переписи населения 2002 года, в Российской Федерации проживает более 230 тысяч евреев, в том числе горских евреев – 3394 человека, евреев – 53 человека, среднеазиатских евреев – 54 человека.
