V Rusku sa začalo šialenstvo – zástancovia škandalóznych feministiek rúbu bohoslužobné kríže. Vedia, čo robia? O tom, aký je skutočný význam bohoslužobného kríža - korešpondent NS Alexander LANI.
Komu sa klaňajú na kopci Poklonnaya?
Mnoho Moskovčanov a hostí hlavného mesta videlo vysoký drevený kríž stojaci osamotene na kopci Poklonnaya. Práve tu Napoleon v roku 1812 čakal na kľúče od „porazenej“ Moskvy. Väčšina okoloidúcich, ktorých oslovil korešpondent NS a ktorí boli v Deň mesta na kopci Poklonnaya, spája inštaláciu kríža so spomienkou na tých, ktorí zomreli počas Veľkej vlasteneckej vojny. Kríž bol skutočne vztýčený v noci 22. júna 1991 na pamiatku začiatku vojny komunitou neďalekého kostola Najsvätejšej Trojice v Goleniščeve. Takýto kríž podľa opýtaných pripomína prvotnú vieru, mnohí považujú kríž za duchovný symbol národa, kultúrnu pamiatku. Dve tretiny opýtaných sú preto proti inštalovaniu krížov na miestach dopravných nehôd príbuznými obetí („inak sa celá krajina zmení na virtuálny cintorín“) a len 20 percent je za („toto zvyšuje bdelosť vodičov“). Kde sa však vzala tradícia inštalovania veľkých krížov na otvorených miestach a sú nejako spojené s krížmi na cintorínoch?
“Týmto spôsobom vyhráte”
Nazývať všetky voľne stojace kríže „uctievaním“ nie je úplne správne. Moderní výskumníci - staurografi nazývajú takéto kríže monumentálnymi. V rámci tejto skupiny sa kríže líšia svojimi funkciami. Náhrobné, misijné, pamätné a iné kríže sa zároveň môžu stať úctyhodným krížom. Ale o tom neskôr.
Prvé monumentálne kríže sa objavili v apoštolských časoch. Postavili ich svätí apoštoli, čím obyvateľom oznámili začiatok kresťanského kázania v ich krajinách. Najmä Nestor Kronikár v Rozprávke o minulých rokoch spomína vztýčenie krížov svätým apoštolom Ondrejom I. povolaným na Kyjevských horách, ako aj na Valaam po zvrhnutí modiel Perúna a Velesa. Za príklad misijného kríža možno považovať aj kríž svätej Oľgy, umiestnený na brehu rieky Velikaya neďaleko Pskova, na mieste, kde svätá princezná a jej spoločníci videli tri nebeské lúče zbiehajúce sa na zem. A tiež kríž svätého Štefana z Permu na mieste jeho prvej kázne permskému ľudu.
V časoch prenasledovania našla túžba kresťanov vyznať svoju vieru východisko v obrazoch na náhrobných kameňoch a ich tvare. A ak by sa v strednej časti Rímskej ríše kresťania neodvážili zobraziť kríž na náhrobných kameňoch (tam sú hroby kresťanov rozpoznané podľa vzoru ryby, viniča, holubice s olivovou ratolesťou a monogramu meno Krista: 
potom na periférii, kde boli úrady menej ostražité (napríklad v Kartágu), archeológovia objavili úlomky mramorových dosiek s vyobrazením kríža. Je známe, že svätý Gregor Arménsky dával kríže nad hroby kresťanských mučeníkov a učil konvertitov ctiť si tieto pamätné znaky.
V roku 312 rímsky cisár Konštantín Veľký porazil svojho hlavného rivala o moc, Maxentia, pri Milvijskom moste pri Ríme. Podľa legendy mal Konštantín v predvečer tejto bitky videnie kríža a hlas: „Takto zvíťazíš! Víťazný cisár nariadil, aby na rímskom námestí postavili jeho sochu s vysokou kopijou zakončenou krížom s nápisom: „Touto spásnou zástavou som zachránil mesto pred jarmom tyrana“ (v roku 313 Konštantín Veľký spolu s východným cisárom Liciniom, zrušil tolerančným ediktom prenasledovanie kresťanov). Napodobňujúc cisára, mestskí vládcovia zničili obrazy miestnych bohov a nahradili ich krížom. A tak v Alexandrii v 4. storočí bol obraz Serapis (egyptské božstvo, ktorého kult bol rozšírený v starovekom svete) na stenách, bránach, stĺpoch domov a námestí nahradený krížom ako znak pádu pohanstva a založenie kresťanstva. O dve storočia neskôr bolo možné podľa kríža inštalovaného na kopci rozpoznať masové osídlenie kresťanov. A tak na začiatku 6. storočia v Arábii povstalci Židia obliehali mesto Nagran a žiadali, aby sa obyvatelia pod hrozbou smrti vzdali svojej viery a zničili „kríž stojaci na kopci“. Kresťanov bolo čoraz viac a kríže začali označovať tie miesta na brehoch riek a nádrží, kde sa konali hromadné krsty. A aj keď boli krstné svätyne premiestnené do kostolov, staré kríže zostali a udržiavali sa ako pamätné znamenie.
Kríže na poliach a pri cestách nám často pripomínajú opustené osady: pietna úcta si vyžadovala označenie miesta opusteného cintorína či chrámu krížom či dokonca kaplnkou.
Znamenie vďačnosti alebo nádeje
Autor populárneho článku o cestných krížoch, riaditeľ jednej z kyjevských cirkví Ivan Malyshevsky, ktorý žil v 19. storočí, má verziu, že v Rusku je výskyt krížov v blízkosti dedín a miest spojený s tatárskym jarmom. Údajne sa tí najstatočnejší z obyvateľov, ktorí sa uchýlili do lesov pred „dravými hosťami“, vrátili do svojich zničených domov a na vyvýšeniny dávali kríže na znak vďačnosti Bohu. Kríže zároveň slúžili ako znamenie pre ostatných „utečencov“, že problémy skončili. 
Kríž pri ceste
Podľa kandidátky dejín umenia Svetlany Gnutovej, poprednej odborníčky v oblasti staurografie, treba túto hypotézu ešte otestovať. Je však isté, že kríže v blízkosti dedín a miest, ako aj na križovatkách ciest, existovali už pred tatárskym vpádom, v 11.-12. Pravda, dostali sa k nám len tie, ktoré boli vytesané z kameňa. Najznámejšie sú uctievaný Bogolyubovský kríž, podľa legendy, vztýčený za čias svätého Ondreja Bogolyubského (na plytčine rieky Nerl neďaleko kostola Príhovoru na Nerli), Sterzhenského kríž - pri prameni Volhy na sútoku s jazerom Sterzh a Lopastitského kríža, ktorý stál na brehu úžiny spájajúcej jazerá Lopastitsy a Vitbino. Oba posledné kríže, inštalované v 12. storočí, sa nachádzali v súčasnom okrese Penovsky v regióne Tver a zasvätili vodné cesty. Podľa historikov prvý pripomínal tvrdú prácu na prehlbovaní a rozširovaní koryta Volhy, druhý - umelý kanál od prameňov rieky Kud k prameňom rieky Pola. Všetky tieto kríže sú dnes v múzeách. V roku 1694 počas púte do Soloveckého kláštora v zátoke Unskaja pri Bielom mori cár Peter I. takmer zomrel počas búrky. Panovník z vďačnosti Bohu za svoju spásu postavil na brehu zátoky drevený kríž. Keď bol prenesený do kláštora Pertominsky (podstavec kríža hnil a spadol), roľník Peter Chelishchev na tomto mieste postavil ďalší drevený kríž - na pamiatku prvého kríža. Táto tradícia obnovovania chátrajúcich krížov bola veľmi bežná (starý kríž bol prenesený do kostola) a presne rovnakým spôsobom sa snažili vyrezať aj nový kríž.
„V Rusku bolo veľa takzvaných votívnych krížov,“ hovorí Svetlana Gnutová. - Napríklad počas epidémie moru, cholery alebo moru medzi dobytkom sa ľudia v nádeji na vyslobodenie zišli k spoločnej modlitbe a sľúbili Bohu, že za jednu noc postavia kríž alebo drevený chrám. Pozor: nie po skončení nešťastia, ale počas neho. A choroby prestali. Takéto votívne kríže (a niekedy aj kaplnky) stáli pozdĺž ciest, na križovatkách, križovatkách, pri sútoku a prameňoch riek a prameňov, súčasne označovali uzlové body pozemných a vodných ciest. Bolo pre nich vybrané to najnápadnejšie miesto - aby si každý, kto pôjde okolo, uctil kríž znamením kríža a modlitbou. A to, že sa k nám drevené kríže nedostali od prvých storočí, vôbec neznamená, že neexistovali.“ Je známe, že v cholerovom roku 1817 sa cez dediny konalo mnoho krížových procesií, ktoré sa spravidla končili postavením kríža. V západných ruských krajinách bolo v cholerovom roku 1831 postavených veľa krížov.
Pomoranskí rybári a Solovskí mnísi mali tradíciu umiestňovať votívny kríž pred odchodom na more, aby sa bezpečne vrátili domov. A po šťastnom návrate vyvesili krížiky vďačnosti. V severných oblastiach kríže často slúžili ako navigačné znaky (horný koniec naklonenej priečky smeroval presne na sever) v morských smeroch. Niekedy tí, ktorí majú problémy vo vzdialených táboroch, vylepujú kríže, aby mohli posielať správy o sebe prechádzajúcich lodiam. Takéto kríže stáli napríklad na Novej Zemi.
Boli prípady, keď boli kríže jednoducho umiestnené na nebezpečných a katastrofálnych miestach. Ivan Malyshevsky uvádza skutočnosť, že takýto kríž bol postavený „v jednom z lesov Kostroma pozdĺž cesty, na mieste, kde lupiči zabili poštára“. Kríž mal toto miesto ochrániť pred „opakovaním podobných nešťastí tam“.
V Litve, v meste Siauliai, je Krížová hora, na ktorej je asi 3 tisíc votívnych katolíckych krížov. Ani čas jeho vzniku, ani dôvody jeho vzniku nemožno s určitosťou povedať. Niektorí vedci sa domnievajú, že pred krstom Litvy, ku ktorému došlo až v 14. storočí, bol na tomto kopci pohanský chrám
V roku 2003 bol v dedine Sholokhovo neďaleko Moskvy, neďaleko Múzea tanku T-34, postavený bohoslužobný kríž na počesť konštruktérov tanku a všetkých jeho bojových posádok. V jej blízkosti sa konajú modlitby a spomienkové obrady.
Uctievanie kríža Soloveckých väzňov
Pri príprave článku boli použité materiály z kníh:Tento bohoslužobný kríž je umiestnený na okraji parku na križovatke Olonetsky Proezd a Menzhinsky Street. Vyzerá to ako dobrá vec, ale v tomto prípade to nie je také jednoduché. Začalo to tým, že na ulici. Menžinský začal stavať akési kresťanské centrum (sklenenú budovu za krížom). Nepamätám si koho, ale nie ortodoxných.
A potom sa ortodoxná komunita rozbúrila a začali protestné zhromaždenia v zmysle „to nedovolíme“. Zišli sa niektorí vznešení ľudia, krojovaní kozáci a ďalší „bojovníci za vieru“. Išiel som okolo jedného takého mítingu a musím povedať, že ten pohľad sa mi zdal dosť nepríjemný. Len jeden rečník zakričal, že títo ľudia chcú zorganizovať „Heluvín“ v Rusku. Pri týchto slovách sa vedľa mňa stojaci „kozák“ zahanbene pozrel dolu.
A v tom istom čase sa zjavil kríž, zrejme na vzdor „nevercom“, aby im vypichol oči. Sľúbili, že tu budú každú nedeľu konať modlitebné obrady. A všetko by bolo v poriadku, keby do svojich súbojov neťahali mŕtvych vojakov. Známa múdrosť: "Pariotizmus je posledným útočiskom darebáka." Pretože len darebák spája lásku k vlasti so svojimi skutkami, ktoré sú často dosť podlé. Skutočný vlastenec vyjadruje svoju lásku k vlasti skutkami a tie vrtením jazyka na každom rohu.
Saltykov-Shchedrin tiež napísal: „Ak niekto vždy hovorí o vlasti, znamená to, že chce niečo ukradnúť. Pravda, teraz je pravdepodobnejšie, že nás nebude kradnúť, ale získať nejaký druh verejného „vlastenectva“ sa dobre vypláca.
Klasický príklad: počas politických diskusií, keď jeden z oponentov nevie argumentovať v jeho prospech, sa opýta svojho oponenta: „Prečo tak neznášaš ruský ľud?
Ale vráťme sa ku krížu. Protestovali, protestovali a vyhrávali. Namiesto kresťanského centra boli v budove umiestnené niektoré kancelárie. Samozrejme, zabudli na modlitebné služby. Ach, prečo ich máš teraz? Je pravda, že prinášajú kvety na kríž, ale nemyslím si, že to sú tí, ktorí protestovali.
Mimochodom, aby sme si uctili pamiatku vojakov, nebolo potrebné postaviť kríž. Necelých 150 metrov od nej je vchod na cintorín Vatutinskoye a je tu veľký pamätník padlým vojakom.
. Sú tu pochovaní obrancovia Moskvy, ktorí zomreli v dôsledku bojov o hlavné mesto v roku 1941. Niekde neďaleko bola nemocnica, do ktorej boli odvážaní zranení vojaci, a tých, ktorých sa nepodarilo zachrániť, pochovali na tomto cintoríne. Následne bol na pohrebisku vybudovaný pamätník, ktorý, zdá sa mi, je jeden z najlepších – prísny, bez pompéznosti. 
. Mimochodom, o kríži. Súdiac podľa mien na pamätnej tabuli a obeliskoch, medzi mŕtvymi boli nielen pravoslávni kresťania, ale aj moslimovia a židia. A väčšina z nich boli ateisti – taká bola doba. Ale ortodoxná komunita sa o nich nestará, riadia si svoje veci sami.
Predchádzajúci Nasledujúci
Poďme sa opaľovať | ||
Športová zóna |
Neďaleko Khotkova je miesto spojené s menom Sergius, toto je hora Poklonnaya. Z Jeho života viete o prípade, keď Sergiov priateľ Štefan, biskup z Permu, cestoval do Moskvy, a keďže nemal čas Sergia navštíviť, zastavil sa na kopci a obrátil sa k Sergiovmu kláštoru a povedal: „Pokoj vám, duchovný brat!"
Mních Sergius v tom čase sedel pri jedle s bratmi, zrazu vstal od stola a po krátkej modlitbe sa uklonil so slovami: „Raduj sa aj ty, pastier Kristovho stáda, a nech pokoj Boh s vami!"
Bratia boli prekvapení týmto správaním mentora. Sergius vysvetlil: „Biskup Štefan sa na ceste do Moskvy zastavil oproti nášmu kláštoru a požehnal nás skromných“ / 6, s.
Na pamiatku tejto udalosti bol vztýčený kríž, z ktorého dostala požehnanie armáda Minina a Pozharského, ktorí idú zachrániť Moskvu. Potom bola postavená kaplnka. V dnešnej dobe neexistuje ani jedno, ani druhé. Pred niekoľkými rokmi sa objavil kríž s nápisom: „Skrze modlitby sv. Štefana Veľkého z Permu a nášho ctihodného otca Sergia Hegumena z Radoneža, Pane Ježišu Kriste, syn Boží, zmiluj sa nad nami hriešnikmi.“
Zdroj: http://etikavomne.agni-age.net/biograph/4tenia14.htm
Kaplnka v obci Ryazantsy (2. polovica 17. storočia) znamenala pietne miesto na ceste pútnikov do Trojičnej lavry. Táto malá stará murovaná stavba bola zbúraná v roku 1939. Koncom 19. storočia bola pripojená ku kaplnke. bol postavený školský dom pre chlapcov (architekt A. Latkov). Pred kaplnkou bola sv. dobre rev. Sergius a toto miesto samotné sa nachádza 3 km od starovekého Radoneža, rodiska svätca. Legenda označuje toto miesto duchovným stretnutím sv. Štefana z Permu a Rev. Sergius. Bol tu vztýčený bohoslužobný kríž, potom bola pristavaná drevená kaplnka a v 17. stor. kaplnka bola postavená z tehál a kameňa. Miesto sa začalo nazývať pri Kríži, Krížovej kaplnke, Poklonnaya Gora. Po revolúcii v 20. rokoch 20. storočia bola táto nehnuteľnosť v Lavri prevedená na Moskovský geologický prieskumný ústav, z ktorého vznikol návrh na prebudovanie pietnej kaplnky na starom základe. Na rekonštrukciu boli použité všetky obrazy kaplnky pred jej zbúraním, ktoré bolo možné nájsť, ako aj analógy ruskej architektúry. Projekt bol realizovaný pod vedením cteného reštaurátora, profesora architektúry I.B. Purisheva.
Zdroj: http://www.artklimov.ru/view.php?id=582
Dva versty východne od Vozdvizhenskoe na ceste do Lavry pri obci Ryazantsy až do 30. rokov 20. storočia. stála kamenná kaplnka „Kríž“ zo 17. storočia, postavená na pamiatku zázračnej udalosti, ktorá je opísaná v Živote sv. Sergia Radoneža:
„Stephen, biskup z Permu, mal veľkú duchovnú lásku k svätému Sergiovi. Jedného dňa musel cestovať z Permu do Moskvy a rozhodol sa, že ho navštívi svätý na spiatočnej ceste Keď bol úžasný biskup Štefan oproti kláštoru, zastavil sa a povedal: „Stojí sa jesť“ a zvyčajnou modlitbou sa poklonil svätému Sergiovi tým smerom: „Pokoj vám. duchovný brat! „Vtedy sedel blažený so svojimi bratmi pri jedle. V duchu pochopil všetko, čo urobil Štefan, vstal, pomodlil sa a odpovedal: „Raduj sa aj ty, pastier Kristovho stáda, a nech je Boží pokoj Buď s tebou!“ Bratia boli prekvapení správaním opáta. Niektorí z nich si uvedomili, že mal nejaké videnie im povedal: „Vstal som, keď biskup Štefan kráčal po ceste do mesta Moskvy, a pred naším kláštorom som sa poklonil svätému, požehnal Trojicu a nás, pokorných.“ Poukázal aj na miesto, kde sa to stalo, sa tam ponáhľali mnísi z Najsvätejšej Trojice, aby zistili, či sa stalo všetko, o čom im Sergius hovoril, a boli presvedčení, že je to naozaj tak, ako povedal svätec. Boli ohromení prorockým darom, ktorým bol obdarený ich opát.“
Pred revolúciou sa tu konal náboženský sprievod z obce a na sviatok Povýšenia bol do chrámu prinesený kríž z kaplnky. V tridsiatych rokoch 20. storočia kaplnka bola zničená. Miesto, kde stála, patrí do skúšobne Geologickej prospekčnej akadémie. Teraz pri ceste stojí krásny kríž, vztýčený 9. mája 1996 na pamiatku 600. výročia odpočinku sv. Štefana z Permu.
Naši ľudia už oddávna stavajú bohoslužobné kríže na križovatkách ciest, pri vchodoch do miest a obcí, na miestach zrušených kostolov či na bojisku, kde za vlasť zomierali krajania. Podľa kroník bola tradícia, ktorá siahala k svätej Apoštolskej rovnoprávnej princeznej Oľge, v minulom storočí z pochopiteľných dôvodov na dlhý čas prerušená. Ale už niekoľko desaťročí sa na celej Matke Rusi opäť stavajú bohoslužobné kríže.
Naše mesto, berúc do úvahy svoje územie, ako aj veľkosť a hustotu obyvateľstva, v žiadnom prípade nepatrí medzi lídrov z hľadiska rozšírenosti tohto najvýznamnejšieho symbolu pravoslávneho vyznania. A predsa majú Moskovčania svoje obľúbené uctievané kríže. Na sviatok Nesenia čestného a životodarného kríža Pána čitateľom niektoré z nich pripomíname.
1. Kríž na mieste kaplnky Smolenskej ikony Matky Božej v obci Kuznecovo (Odigitrievsky dekanát Vikariátu Nové územia)
Náhradný bohoslužobný kríž s výškou 4,5 metra bol postavený z iniciatívy miestnych obyvateľov v deň sviatku Hodegetrie ikony Matky Božej 10. augusta 2006 na mieste kaplnky zničenej za sovietskych čias. Každý rok v tento deň sa od neho začína náboženský sprievod do Ermitáže Trinity-Odigitrievskaya Zosima. V súčasnosti je to najvyšší bohoslužobný kríž v Moskve.
2. Kríž na kopci Poklonnaya. Park víťazstva
Zdalo sa, že pripomína 50. výročie začiatku Veľkej vlasteneckej vojny v noci 22. júna 1991 z iniciatívy farníkov kostola Životodarnej Trojice v Golenishčeve. Až doteraz je trojmetrový kríž najvyššou takouto stavbou v „Starej Moskve“; Okrem toho je to najstarší z mestských bohoslužobných krížov.
3. Krížový pamätník na pamiatku zamestnancov a absolventov MEPhI, ktorí položili svoje životy na bojiskách pri vytváraní jadrového štítu našej vlasti a odstraňovaní následkov katastrof spôsobených človekom
Inštalovaný na území Národnej výskumnej jadrovej univerzity „MEPhI“ (Kashirskoye sh., 31), vysvätenej Jeho Svätosťou patriarchom Kirillom 2. marca 2010. počas návštevy univerzity.
4. Krížový pamätník v mene sv. Eufrosyny z Moskvy. Roždestvensky bulvár
Prvý krížový pamätník na verejne prístupnom území Moskvy. Ide o 2,5-metrovú žulovú stavbu s malou soškou nebeskej patrónky nášho mesta (autorom je petrohradský sochár, ctený umelec Ruskej federácie Albert Charkin), inštalovanú z iniciatívy Medziregionálnej verejnej nadácie „Centrum of Národná sláva“ 2. decembra 2012 a vysvätený arcibiskupom (teraz – metropolitom) Istrinskym Arsenyom, 1. vikárom Jeho Svätosti patriarchu pre Moskvu.
Krížový pamätník v mene sv. Eufrosyny z Moskvy
5. Vytesaný kamenný kríž-chachkar na oltárnej stene Nikolskéhokostol v Zelenograde (Nikolsky Ave., 1).
Inštalované na Radonitsa 2015. na pamiatku obetí arménskej genocídy spred storočia.
Odkaz. Bohoslužobné kríže: čo sú to?
Sľuby(spomienka alebo poďakovanie) sa ukladajú podľa sľubu (sľubu) na vďačnosť Pánovi za nejakú pamätnú udalosť: oslobodenie od nepriateľov, rôzne ťažkosti, ako vďačnosť za zázračné uzdravenie, dar dediča atď. Známa je kaplnka pri Pereslavli - Zalessky, postavená ako baldachýn nad votívnym krížom, ktorý podľa legendy dal postaviť cár Ivan Hrozný na pamiatku narodenia dediča Theodora v roku 1557.
Krajnica, hranica. Boli inštalované pozdĺž ciest, aby sa cestujúci mohli modliť a prosiť o Božie požehnanie. V súčasnosti sa stalo tradíciou posvätiť nebezpečné úseky diaľnic osadením kríža. Takéto kríže zvyčajne označovali vstup do mesta alebo dediny, ako aj hranice poľnohospodárskej pôdy. Cestné kríže v ruskej tradícii mali často „strechu“ z dvoch dosiek a niekedy aj puzdro s ikonou a lampou alebo sviečkou vo vnútri a nazývali sa „kapustové rolky“.
Cestný kríž
Pohrebné kríže sa nezhodujú s pohrebiskom kresťana, ale sú umiestnené na mieste jeho náhlej smrti, často ich možno vidieť pozdĺž ciest; Na pohrebnom kríži je umiestnené meno toho, za ktorého odpočinok žiadajú modliť sa tí, čo kríž položili.
Pozoruhodný slúžia ako vodítko pre námorníkov, preto dosahujú výšku 10-12 m Boli bežné v severopomorskej kultúre. Nedávno bol na vrchole hory Athos nainštalovaný pozoruhodný kríž.
Kríže sú náhradou za chrám sú umiestnené na mieste vyhoreného alebo zničeného chrámu alebo označujú miesto, kde je položený kameň na základ budúceho chrámu. Známy tzv Svyatoslavov kríž, inštalovaný na základoch Katedrály svätého Juraja v meste Jurjev-Poľský. Toto ukrižovanie s tými, ktorí prídu, je skutočným majstrovským dielom starovekého ruského umenia. Mnoho takýchto náhradných krížov sa objavilo v období oživenia ruského pravoslávia po oslavách 1000. výročia kresťanstva v Rusku.
Pripravené Dmitrij ANOCHIN
Čo ste chceli, páni kňazi, chceli ste ísť na dievčenských pleciach do neba? Nie, chlapci, chceli ste vojnu - to máte. A bude to pokračovať, kým nezostane ani jeden krížik, ani jeden politický väzeň – vaša voľba, chlapci!
Táto vyhrážka bola zverejnená dňaFacebook-účet jednej aktívnej „bielej stuhy“. Teda na verejné čítanie a zrejme aj podporu.
Neviem o podpore, ale logika tu zjavne nie je v poriadku. Ukazuje sa, že to boli kňazi, ktorí sa vlámali do domu zarytých agnostikov Tolokonnikovovej, Samuceviča a Alekhiny, išli priamo do kuchyne, napriek zúrivým námietkam majiteľov, a zlomyseľne slúžili modlitbu.
S hodnotením udalostí, ktoré nasledovali po rozsudku, nie je všetko v poriadku. Konkrétne o rúbaní bohoslužobných krížov v oblasti Archangeľska a Čeľabinska. Ale o tomto viac.
Čo je to bohoslužobný kríž?
Ortodoxné bohoslužobné kríže sa najčastejšie nachádzajú v dreve, menej často - kamenné alebo liate. Môžu byť zdobené rezbami a ozdobami. Ich pravoslávny obsah a orientácia na východ zostávajú nezmenené. Kamene sa zvyčajne umiestňovali pod kríž, aby vytvorili malú vyvýšeninu, ktorá symbolizuje horu Golgota, na ktorej bol ukrižovaný Ježiš Kristus. Účastníci akcie pod kríž položili hrsť zeminy, ktorú so sebou niesli z prahu. („Blagovest“).
Niekedy sa stavali kríže, aby sa ľudia mali kde modliť, kým sa nepostaví chrám alebo kaplnka – to sú kríže, ktoré sa nazývajú bohoslužobné kríže. Bohoslužobné kríže boli umiestnené aj na miestach, kde boli zničené kostoly. Po zániku ZSSR ich bolo obzvlášť veľa, keďže pod sovietskou vládou bolo zničených najmä veľa kostolov. Ľudia si dokonale pamätali, kde boli.
V roku 1694 počas púte do Soloveckého kláštora v zátoke Unskaja pri Bielom mori cár Peter I. takmer zomrel počas búrky. Panovník z vďačnosti Bohu za svoju spásu postavil na brehu zátoky drevený kríž. Keď bol prenesený do kláštora Pertominsky (podstavec kríža hnil a spadol), roľník Peter Chelishchev na tomto mieste postavil ďalší drevený kríž - na pamiatku prvého kríža. Táto tradícia obnovovania chátrajúcich krížov bola veľmi bežná (starý kríž bol prenesený do kostola) a presne rovnakým spôsobom sa snažili vyrezať aj nový kríž. („Mólo“).
Pomoranskí rybári a Solovskí mnísi mali tradíciu umiestňovať votívny kríž pred odchodom na more, aby sa bezpečne vrátili domov. A po šťastnom návrate vyvesili krížiky vďačnosti. V severných oblastiach kríže často slúžili ako navigačné znaky (horný koniec naklonenej priečky smeroval presne na sever) v morských smeroch. Niekedy tí, ktorí majú problémy vo vzdialených táboroch, vylepujú kríže, aby mohli posielať správy o sebe prechádzajúcich lodiam. Takéto kríže stáli napríklad na Novej Zemi.
Bohoslužba, maják, cintorín, pamätník, ďakovný, spomienkový, ochranný... Kríže sa dávali pri rôznych príležitostiach: námorníci vystúpili na breh živí, dieťa prekonalo hroznú chorobu... Najčastejšou formou sľubu bol prísľub darovania kúska. látky alebo uteráka „na kríž“. Vysoké, veľké ako dvojposchodový dom, kríže Mezenu a Pomoranska boli zdobené zásterami, hodvábnymi šatkami, bábikami a boli na nich umiestnené peniaze. K najuctievanejším krížom prešli mnoho kilometrov.
Na Sibíri sa na vrcholkoch hôr oddávna umiestňujú bohoslužobné kríže. V Gornaya Shoria bol na najvyššom bode hory Mustag vysvätený bohoslužobný kríž; v Tomsku na hore Kaštak bol kríž inštalovaný na pamiatku tých, ktorí boli zabití počas rokov stalinských represií; v Bijskej oblasti Chakaskej republiky - na pamiatku kozákov, ktorí bránili južné hranice Sibíri. („Khandyga“).
Tradícia inštalácie bohoslužobných krížov je neoddeliteľná od histórie Ruska. Posvätili blízku oblasť a slúžili ako zvláštne duchovné medzníky v rozľahlosti vlasti. Boli inštalované pri vchodoch do dedín a miest, na križovatkách ciest. Kríže na poliach pripomínali opustené osady, bývalé cintoríny a chrámy. ("Ruská ľudová línia")
V postsovietskych časoch bola obnovená tradícia vztyčovania bohoslužobných krížov.
V noci 22. júna 1991 bol na kopci Poklonnaya vztýčený kríž na pamiatku začiatku Veľkej vlasteneckej vojny. Kríž spájal generácie ruských obrancov - tu Napoleon v roku 1812 čakal na kľúče od „porazenej“ Moskvy.
Dnes sú bohoslužobné kríže inštalované aj na miestach, kde trpeli noví ruskí mučeníci a spovedníci. Takýto 17-metrový drevený kríž, prinesený zo Soloveckého kláštora, bol inštalovaný na cvičisku Butovo na pamiatku masových represií v 30. rokoch (od augusta 1937 do 19. októbra 1938 tam bolo zastrelených 20 765 ľudí). Kríž bol vyrezaný asi šesť mesiacov, ako ten, na ktorom bol ukrižovaný Spasiteľ, pozostáva z troch druhov dreva: cyprusu, cédra a borovice. Na základňu bol umiestnený kameň zo Soloviek, takže kríž symbolicky spájal dve ruské kalvárie: cvičisko Butovo a tábor špeciálneho určenia Solovecký (SLON). Na samotnom kríži sú vytesané modlitby oslavujúce čin nových mučeníkov, ktorí trpeli pre svoju vieru. „Kríž je volaním a pripomienkou pre nás všetkých, aby sme sa konečne prebudili a pochopili, čo sa nám vtedy stalo a čo sa deje teraz,“ hovorí jeden z autorov bohoslužobného kríža Butovo, vedúci rezby kríža. dielňa Soloveckého kláštora, Georgy Kozhokar. - Myslite sami, zastrelili tu len 900 kňazov. Koľko je jednoducho veriacich, ktorí sa nevzdali Boha? Tento kríž je poctou našej generácie tým, ktorí za nás trpeli ako mučeníci, aby sme teraz mohli žiť a pokojne praktizovať svoju vieru. Pripomenutie, že za toto právo sa platí krvou tých, ktorí ležia v týchto priekopách a iných masových hroboch na celej ruskej pôde. („Mólo“).
Komu teda aktivisti „bielej stuhy“ naozaj vyhlásili vojnu – miliónom veriacich a ich predkom či kňazom? A ktorý bohoslužobný kríž bude ďalší - Solovecký alebo Butovský?
Solovecký kríž uctievania (región Archangeľsk) Inštalované na pamiatku obetí stalinských represií. Kríže, ktoré sa dodnes zachovali na ruskom severe, pochádzajú najmä z 19. storočia. |
Butovo uctievanie kríža neďaleko Moskvy Inštalované na pamiatku obetí stalinských represií. |
Bohoslužobný kríž v Čeľabinskej oblasti Inštalované začiatkom roku 2012 na brehu jazera Turgoyak, na mieste, kde bude postavená kaplnka na pamiatku všetkých mŕtvych námorníkov, horolezcov a cestujúcich. |
Truvorov kríž v Izborsku (región Pskov) Postavený na pamiatku Truvora, jedného z varjagských bratov povolaných na Rus. Podľa odborníkov sa datuje do XIV-XV storočia. |
Sterzhensky kríž pri prameni Volhy, na jazere Sterzh Nápis znie: „V lete roku 6641 v mesiaci júl, 14. deň, som s ním začal kopať rieku, Ivanko Pavlovits, a postavil som kríž. To znamená, že v roku 1133 bol založený novgorodským bojarom Ivanom Pavlovičom. V súčasnosti sa nachádza v Štátnom múzeu miestnej tradície v Tveri. |
Bohoslužobný kríž v obci Sholokhovo neďaleko Moskvy Inštalovaný v roku 2003 v blízkosti Múzea tankov T-34 na počesť konštruktérov tanku a všetkých jeho bojových posádok. |
Bohoslužobný kríž na hore Krestovaya v blízkosti Kandalaksha Inštalovaný v roku 2006 na pamiatku svätého Teodoreta z Koly na mieste kríža, ktorý tu stál od r.XVI V. a zničené počas rokov sovietskej moci. |
|
